鲁迅名言吃人

1、譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。

2、(译文)山里有种鸟，像野鸭子，却只有一只翅膀和一只眼睛，必须要两只鸟合起来才能飞翔，这鸟的名字叫蛮蛮，它如果出现，天下就会有水灾。蛮蛮：即比翼鸟。

3、生活，原如鸟贩子手里的禽鸟一般，仅有一点小米维系残生，决不会肥胖；日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出门外，早已不能奋飞

4、中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。

5、虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高。

6、让我们从红楼梦这部著作中去具体看看封建礼教是怎么吃人的吧。

7、1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。

8、漫步《山海经》，满眼奇花异草，猛兽珍禽遍野，智慧的先民们不止流连其间，更重视它们的实用价值。

9、《海外北经》记述了夸父追日的故事，太阳的烈焰最终夺去了夸父的生命，却无法动摇他追逐光明的决心。《北山经》中的精卫也是一个矢志不移的形象。浩瀚的东海因为精卫鸟的不懈努力而日益变浅，生命的顽强和尊严得以彰显。《海外西经》的刑天虽然被天帝砍掉脑袋，却仍不肯放弃手中抗争的武器。

10、不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。(鲁迅名言吃人)。

11、叫了17年的“爸爸”，竟是杀害亲生父母的凶手......

12、《山海经》，以山为经，以海为纬，记述上古。书中的"山海"观念囊括了名山棋布的海内华夏和四海之外的广大世界，含有天下和全世界的意义。"经"是经历、经过的意思，有别于儒家的经典之义。

13、所谓的仁义礼智信无非就是封建社会统治阶级的一块遮羞布，这套学说是讲给被统治者听的，要求老百姓遵守的清规戒律。

14、读者在阅读时，如果把狂人的“错觉”加以矫正，就可以发现，无论是路人对他的态度，还是何先生对他的诊断，都是当时社会上普遍存在的生活现象。

15、这方面主要是从“看客”身上表现出来的。鲁迅作品中对看客的描写非常多，而“看客”作为一种群像是为了表现“看客”特点的普遍性，让人觉得“看客”的悲剧正是中国人普遍的悲剧，也是中华民族的悲哀。

16、作者写道：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’四个字。

17、作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤

18、(译文)刑天与天帝争夺神位，天帝砍断了刑天的头，把他的头埋在常羊山。刑天就以乳头为眼睛，以肚脐为嘴巴，一手持盾牌一手舞动大斧继续作战。

19、《狂人日记》是鲁迅在经历了沉默与思索之后的第一声呐喊，作品中融入了他多年来的愤怒、怨恨、不满、焦虑，以及希望、祈求等各种复杂的情绪，也必然地体现了作者多年来对中国历史的深思和对现实社会的认识，是一篇彻底的反封建的“宣言”，也是作者此后全部创作的“总序言”。

20、有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自。

21、我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。

22、(译文)钟山的神名叫烛阴，他睁开眼睛就是白天，闭上眼睛就是黑夜，一吹气便是冬天，一呼气就是夏天，他既不喝水也不吃东西，也不呼吸，一呼吸就成了风，他的身体足有一千里长。这烛阴神在无启国的东边。他的面孔和人的一样，身子和蛇的一样，通体赤红色，就住在钟山脚下。

23、有鸟焉，其状如蛇，而四翼、六目、三足，名曰酸与，其鸣自，见则其邑有恐。

24、鲁迅先生的“吃人”，并不是实际意义上的吃人，而是借此讽刺那个社会，意思和“杀人不见血”，差不多，就是说那个社会很黑暗。

25、(译文)三身国在夏后启北边，国中的人长着一个脑袋和三个身子。一臂国在三身国北边，国中的人只有一条胳膊、一只眼睛和一个鼻孔。

26、这些宝贵的神话资源到诗人们手里，就变成了一篇篇脍炙人口的作品。陶渊明有《读〈山海经〉》十三首，其中"刑天舞干戚，猛志固常在"更是千古传诵的名句。《镜花缘》、《红楼梦》也大量从《山海经》中取材。《镜花缘》中出现的长臂、结胸等国度即直接来源于《海外南经》的长臂国和结胸国。《红楼梦》一开篇即是大荒山和女娲补天的故事，把读者的思绪与《山海经》紧密对接。鲁迅《故事新编》的许多内容也源于《山海经》，究其原因恐怕还要追溯到长妈妈给哥儿买的那本《山海经》吧！

27、惟独革命家，无论他生或死，都能给大家以幸福。

28、又北四百里，曰谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈(yōnɡ)。

29、以礼代法。封建社会的礼，不是我们现在简单意义上的礼，而是比法律还要威严的神圣不可侵犯的制度，所以戴震才说“人死于法,犹有怜之者；死于理，其谁怜之”。比如清朝初期那些让人不寒而栗的文字狱，仅仅无心的一字之差，竟然株连九族，祸及师门，以至于拜师受徒都成了风险，他们犯了什么法？什么法都没犯，他们犯的是“礼法”，是对皇帝的大不敬！

30、漫步《山海经》，满眼奇花异草，猛兽珍禽遍野，智慧的先民们不止流连其间，更重视它们的实用价值。

31、(译文)怪水就从这山发源，之后向东注入宪翼水。怪水里生长着大量红黑色的乌龟，它的样子像普通乌龟，却长着鸟的头，毒蛇样的尾巴，它的名字叫旋龟，旋龟叫的声音像剖开木头的声音，把它佩带在身上耳朵就不会聋，还可以治疗足底的老茧。

32、就像狂人日记中的哥哥，父母，赵贵翁一样，他们一个个道貌岸然，似乎是为了狂人好，但其实都是迫害狂人，要清除狂人这样不遵守封建道德秩序的人。

33、勇者愤怒，抽刃向更强者； 怯者愤怒，却抽刃向更弱者。

34、但当我哀悼隐鼠，给它复仇的时候，一面又在渴慕着绘图的《山海经》了。

35、鲁迅(1881-1936)，中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。

36、当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。——鲁迅 《野草·题辞》

37、俄国十月革命胜利后，鲁迅深受鼓舞，与李大钊、陈独秀、胡适等当时许多先进知识分子一起，写文章，办杂志，在中国“五四运动”结束后掀起了轰轰烈烈的新文化运动。他站在反帝反封建的前列，积极提倡新文化、新思想、新道德，猛烈抨击几千年来的旧文化、旧思想、旧道德。

38、希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来。

39、不必等待炬火，若此后竟没有炬火，我便是唯一的光。

40、有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。

41、(译文)山里有一位神，它的样子像人，长着两个脑袋，名字叫做骄虫，他是所有螫虫的首领，这座山是蜜蜂一类虫子筑巢聚集的地方。祭祀这位山神的礼仪是，祭品用一只公鸡，祈祷但不用杀死它。螫虫：泛指身上长有毒刺能螫人的昆虫。

42、《山海经》中随处可见的山名和水名，常常能与古代的地名相印证。《海内东经》中对蓬莱山、琅邪台、会稽山的方位描述得清晰明确，与今天它们实际的位置相差无几。值得注意的是，书中多次提到昆仑山和黄河，记载着黄河发源于昆仑山最终流入渤海。昆仑山是万山之宗，黄河是百河之祖，为我们研究史地提供帮助。

43、大概是太过于念念不忘了，连阿长也来问《山海经》是怎么一回事。这是我向来没有和她说过的，我知道她并非学者，说了也无益；但既然来问，也就都对她说了。

44、”吃人“一词出自鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说《狂人日记》，小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；

45、1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的最前列，成为五四新文化运动的伟大旗手。

46、怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺(huǐ)尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。

47、一部《山海经》，不管从哪个角度去看，相信你都会发现惊喜。

48、除了传统思想的束缚，吃人这件事在古代也确实经常发生。比如在春秋战国时期，易牙将自己的儿子蒸了给齐桓公吃。还有刘备被吕布背叛，丢掉了徐州，众人出走的途中没有了军粮，只好吃饿死的人的尸体。在古代的围城战争中，吃人更是家常便饭，为了减轻道德负担，人们还会交换孩子来吃。所以说中国古代的历史是非常悲惨的，我想鲁迅先生也想表达这个观点。

49、此后我就更其搜集绘图的书，于是有了石印的《尔雅音图》和《毛诗品物图考》，又有了《点石斋丛画》和《诗画舫》。《山海经》也另买了一部石印的，每卷都有图赞，绿色的画，字是红的，比那木刻的精致得多了。这一部直到前年还在，是缩印的郝懿行疏。木刻的却已经记不清是什么时候失掉了……

50、我们今天看到的《山海经》共十八卷，三万一千余字，其中《山经》五卷，《海经》八卷，《大荒经》四卷，《海内经》一卷。据统计，全书记载山名五千三百多处，水名二百五十余条，动物一百二十余种，植物五十余种。至于散布全书的神话传说，更是俯拾皆是。神话学家袁珂称赞《山海经》"非特史地之权舆，亦乃神话之渊府"，恰如其分。在我国古代浩如烟海的文化典籍中，《山海经》是相当独特的一部。纵观中华五千年文明史，这样的奇书独一无二。

51、鲁迅先生于1936年10月19日病逝于上海。

52、 从天真到不天真，在鲁迅看来，吞噬孩子的正是礼教，比如他的《闰土》这篇文章中对于闰土的描写便形成了鲜明的对比。