不言而喻和心照不宣区别

1、但是迄今未这，这类不言而喻的论点没能说服政界人士采取行动。

2、心中有数：(xīnzhōngyǒushù)，对情况和问题有基本的了解，处理事情有一定把握。

3、在“如何教”方面，教师整理出知识点在各学段阶段的呈现方式，并在教学中以活动版块为主，强调学生先学后教，以学定教，加强拓展与巩固(图1-3)。

4、原油投资高风险高收益，所以本金的重要性不言而喻，想长期稳健的在市场生存，就要把风险放在利润的前面----徐晴媛《徐氏交易心得》

5、对于没有什么业务能力可言，也没有什么代表作可以拿出手的小花小草们来说，长得讨喜就变得很重要了。

6、微商、还有已经八竿子打不着的同学与你的对话框里出现各种五彩斑斓的小表情，还有各种各样的橘子苹果从天而降...画面感浓烈。(不言而喻和心照不宣区别)。

7、首先，欧阳娜娜长了比关晓彤更圆、更大、瞳孔更黑的杏眼，她整张脸上就是这双眼睛最精彩，像小鹿一样，又亮又俏丽，又无辜又天真。

8、不过，随着对上帝的否定，等级制(Hierarchie)理念和概念也失去了有效性。这个世纪——其典型地表现在黑格尔内在的泛神论，后期阶段则在孔德的无神论实证主义，以及马克思的辩证唯物论中——也为绝对的人民主权扫清了道路，“为人民的统治，通过人民的、为了人民的(统治)”(fürdieHerrschaftdesVolkes,durchdasVolk,fürdasVolk)。十九世纪，没有任何西方国家能够抵抗民主原则的传染。那些即便抵挡了民主革命的前民主制度，也只是为败退的策略而战斗。当然，前民主制度也有其自己的节奏，并且可以做出出其不意的反抗，通过这种反抗，它们在批评性的攻讦中幸免遇难。一旦其持存形式的内在明证丧失，那么，这些制度只能作为遗迹而继续存在，并且只出于实际的效用之故而得以幸免于难；它们改变不了自己获得的内在原则。制度化的独裁基于等级制原则，而后者的前提在民主时代已不再是“理所当然”的了。独裁时代国王的神性法权与议会制时代“通过讨论的统治”(RegierungdurchDiskussion)一样，都是现实的。独裁制的制度虽可以作为装饰而幸免，但其内在生命只是暂时的，当国王的神性法权不再被认为是神圣的，并且受到人人平等的自然法则的挑战时——因平等原则之故，等级制的分级消亡时。议会制的制度虽可以作为门面而幸免，但其内在生命只是暂时的，当其有关“通过讨论的统治”的根本假设不再有效时——当公开的讨论不再被认为是“最后的出路”(Ultimaratio)时，因为人们不再视论辩的理性解释是果真能说服人的途径。这时候，理性的论辩被解读为对自利的利益和非理性动机的理性化过程。(不言而喻和心照不宣区别)。

9、比如说，章子怡，张静初，宋佳，等等，其实都没有长得很讨喜。

10、《明史 何遵传》：“正德间，给事、御史挟势凌人，趋权择便，凡朝廷大阙失，群臣大奸恶，缄口不言。”

11、首先，以市场化为导向的经济制度与经济运行规则的确立打破了传统的政治经济一体化局面，从而社会生活领域出现主体多元化、利益多元化的格局，原来社会与国家的高度同构状态开始松动。19世纪历史学派的代表人物梅因认为：“可以说，所有进步社会的运动，到此处为止，是一个｀从身份到契约＇的运动。”〔9〕因为，由“身份”产生的必然是等级与专制，由“契约”衍生的必然是平等与民主。随着市场经济体制的初步建立，一个“契约社会”正在我国显现。在一个平等主体之间的契约关系中，主体社会地位的平等、权利与义务的对等就是很合理的结论。当这种契约的经济关系渗透进政治领域时，我们就廓清了社会与政府之间本质上的契约关系，并且赋予了“一切权力属于人民”这一宪法准则以更深厚的理论内涵。这就意味着：国家与政府的权力只有在表达人民意志的时候才是正当的权力，在政府与社会的关系中，只有当社会优先于政府、“民”优先于“官”，只有当官民关系遵循着政府服务于公民而不是公民受制于政府的时候，才是合理与合法的。

12、我最喜欢理平头，剪小平头的好处自然是不言而喻，省事利索凉快又省时。

13、世上那几种最基本的味觉类型，与普洱茶都对不上。即使在茶的天地里，那一些由绿茶、乌龙茶、红茶、花茶系列所体现出来的味觉公认，与普洱茶也不对路。

14、本文刊于《法哲学与政治哲学评论第二辑：国家、战争与现代秩序》

15、我们上数学课评讲练习题时，有一道题老师认为答案对我们来说是不言而喻的，就说：该题不讲了啦!下一题吧。

16、故而，中世纪等级制社会的崩溃不能被独立地视为一个政治或者社会事件，而必须在思想、信仰以及行为中的等级秩序的总崩溃这一意义上来解读。我们可以在托勒密到哥白尼的天文学转变中来审视这一崩溃，等级制秩序的天文学基础通过这一转变而被破坏(因为在哥白尼的思想中对上与下的区分是不可能的，因而上与下的类比也是不可能的)。同样，由唯实论到唯名论的认识论转变也一样，等级制秩序的认识论根基通过这一转变丧失殆尽(因为象征与概念的主观性被破坏)。我们可以在中世纪通过类比的证明方法到现代科学的实验方法的转变来审视等级制秩序的崩溃(因为这种方法不再相信直接的观察，它暗含着，自然是封闭的，因而必须逆自然之意志来揭露真理)，同样，由一种以自然王国与恩宠王国之类比为前提的神学，到一种在自然与恩宠之间设定对立(Antithese)的神学的转变也一样(等级制秩序的神学根基因此而被埋葬，使得在世神性的刻画不再正当)。

17、欧阳娜娜我曾经讲过，那是极优秀的比例，腿的长度完全够秀，脖子却不至于被牺牲，而且脖子也细，所以不管她骨架是不是偏大，上半身一拍就是秀气优雅。

18、出于实际拥有银行的持股人利益，这是不言而喻的，执行官为了追求更高的报酬而甘冒更大的风险。

19、我一直是一个知而不言的人，从来不会乱说别人的秘密。

20、太武帝下诏诛杀崔浩。同时，“秘书郎吏及长历生”数百人也被定罪杀死。而清河崔氏同族无论远近，包括其姻亲范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏都被连坐灭族，史称“国史之狱”。

21、其次，这套“管制行政”范式是一个系统，它由三个层次构成：一是观念范式，即一套建立在政府与社会价值关系基础之上的政府的价值信念。不过它是一种以颠倒形式出现的，也就是说，原来作为价值主体的社会变成了价值客体，原来作为价值客体的政府却变成价值主体。因此，在政府与社会的关系中，政府是主导的与至上的，而社会却是服从的与不至上的，这就决定了官与民的关系也必然是倒置的，即“官主民从”。二是规则范式，在政府主导的观念范式的基础上，自然就形成了一整套固定化了的政府及其官员的行为规则和程序规则，比如：国家至上、全能政府、强制行政、权力万能等。三是操作范式，一些具体的可操作的解决政府与社会之间冲突、以及政府对于社会进行统治与管理的手段与途径。在这个“范式”系统中，观念范式是核心，规则范式是中层结构，而操作范式是联结政府与社会关系的“外围”路径。在“范式”的这种系统结构中，观念范式是最稳定的，不易发生变化。一旦观念范式发生变化，则整个“范式”系统便会发生一次“格式塔的转换”。

22、学生：《藤野先生》《范爱农》《父亲的病》《狗·猫·鼠》

23、“心有灵犀一点通”写相知之深：彼此的心意却像灵异的犀牛角一样，息息相通。

24、集团的课题研究始终围绕“整合”二字，它既是一种思想，又是一种实施方式。“整合式教学”，意指以教材中所蕴含的学科本质为核心，将教学目标、教学内容、教学过程等方面加以重组和融合，以集中培育学生核心素养和综合素养的一种教学形态。

25、读书就像开矿一样，沙里淘金。这个不言而喻的道理何必需要老师不停地强调呢?

26、真正令人心里难受的是藏在表达群发愤怒背后的忽视吧，所以哪怕不发祝福都可体现心照不宣的熟稔。

27、对于女神们来说，黑白灰是衣橱的三原色，赶上阴天下点雨，不开灯都看不出来是哪件衣服。她们也注重流行趋势，但都是关于最顶级的奢华品牌，毕竟女神出场，行头很重要，尤其是一群女神在一起的时候，大家拼的不是品牌是品位，反而对于她们来说是最在意的。而且女神们很讲究场景的穿搭，合适的场合穿对的衣服去见对的人，才能做对的事。

28、那一种，是三分甘草、三分沉香、二分当归、二分冬枣用文火熬了半个时辰后在一箭之遥处闻到的药香。闻到的人，正在磐钹声中轻轻诵经。

29、〔5〕顾建光：《公共行政转型及其动因分析》，《决策借鉴》，2001年，第5期。

30、当人们从普遍的意识中将超验最后的痕迹清除掉，并用内在性原则取代了其位置，那么，均衡理念就丧失了其超验的根据点：只能从参与的势力之内在关系中得出均衡。就此来看，黑格尔辩证法中的精神理念与马克思、蒲鲁东或巴枯宁辩证法中的物质理念就不分彼此了。指导性原则停留于内在性的边界内，并借助对立与调和纯粹的内在性均衡来推动各种对抗性势力——要么是阶级、要么是d派、要么是理念——达到一种综合。

31、普洱茶的“心理仓贮”，空间幽深、曲巷繁密、风味精微。这一来，也就有了徜徉、探寻的余地，有了千言万语的对象，有了玩得下去的可能。

32、几乎所有的茶客都有这样的经验：几杯上等的普洱茶入口，口感还说不明白呢，后背脊已经微微出汗了。随即腹中蠕动，胸间通畅，舌下生津。我在上文曾以“轻盈”二字来形容绿茶，而对普洱茶而言，则以自己不轻盈的外貌，换得了茶客身体的“轻盈”。

33、④建立一个拓跋氏国家(“建国拓跋，因以为氏”)，拓跋俟地归和拓跋诘汾既是同谋者，也是共享者(这中间似乎有一种约定：那就是先建立一个拓跋氏的政权，因为“拓跋”是李陵后人匈奴时的姓氏，也是李陵后人用于和鲜卑人结盟的姓氏)。

34、〔8〕唐士其：《国家与社会的关系》，北京大学出版社，1998年版，第200页。

35、第一单元数学试卷发下来了，我得了分，我饭都没吃就拿着试卷叫妈妈签名，目的不言而喻。谁知妈妈签了名，只说了一句：菜凉了，快吃饭。唉，真扫兴。

36、在我们国内什么样的年轻女性的脸更讨喜，我相信不用我明说大家心照不宣，一定会具有下面几个特点。

37、缄：封闭；言：说话。封住嘴巴；不开口说话。

38、关晓彤却有点略微的下三白眼，拍照时还喜欢略微低头向上看，于是给人一种她有点不屑一顾的感觉。

39、例句：他的儿子犯了罪，他给法官送去了一份厚礼，其目的是～的。

40、小仙女们喜欢蕾丝，喜欢小礼服，也许喜欢缤纷的颜色，也许喜欢“性冷淡”，小仙女们很注重颜值的提升，出门都是精雕细琢、香喷喷的。她们通常对穿衣打扮会有自己的独门秘籍，星座穿搭或者最流行的时尚趋势一定逃不过她们闺蜜聚会的话题。

41、当今中国，食物充裕，油腻过剩，越来越多的人遇到了清王室和高原山民同样的问题。而且，现代科学检测手段已经证明，普洱茶确实具有降低血糖和血脂的明显功效。因此，它的风行，理由成立。

42、然而妹妹何其冤枉，她没有不高兴，她就长这个样，她唱“咱个老百姓今个儿真高兴”也还是这样。

43、我的家乡出产上品的龙井，马兰的家乡出产更好的猴魁，因此我们深知绿茶的魔力。后来喝到乌龙茶里的“铁观音”和岩茶“大红袍”，就觉得绿茶虽好，却显得过于轻盈，刚咂出味来便淡然远去，很快连影儿也找不到了。

44、一杯上好的绿茶，能把漫山遍野的浩荡清香，递送到唇齿之间。茶叶仍然保持着绿色，挺拔舒展地在开水中浮沉悠游，看着就已经满眼舒服。凑嘴喝上一口，有一点儿草本的微涩，更多的却是一种只属于今年春天的芬芳，新鲜得可以让你听到山岙白云间燕雀的鸣叫。

45、李陵之子率领着他的“汉匈拓跋部”，逃到了大兴安岭北端嘎仙洞一带，隐身于在秦汉之交“为冒顿所破，远窜辽东塞外”的“分散溪谷”、“莫能相一”的早期鲜卑土著居民之中(《隋书.仪礼志》)，渐渐融入其间，使这个原生的汉匈血统的“拓跋部”，慢慢变成一个较大的“拓跋鲜卑部”(笔者注：这个名称的出现也可能是通过联姻获得，此时应在汉宣帝末，公元前1世纪中叶稍后，李陵之子当在30一40岁间)。

46、通过宣称上帝已死，和在《世界人权宣言》中对神学的中立化，似乎在说，神学与政治理论关系的章节已经结束，人业已立于其独立理性之光中。不过，一旦资产阶级社会掌权，理性的权威——其为民主制原则的推动力——会被判为无效。马克思极力反对作为纯粹“意识形态”的“自由”(liberal)思维之理性。而这种抨击不单是资产阶级与无产阶级对抗内部的一招，因为，它也正破坏着承载自由社会的结构。一旦将理性论据视为纯粹的合理安排时，议会制体制，通过讨论的统治，将会丧失其基础。我们知道，这种理性论据包藏着非理性的动机。理性的权威将受到位于人类潜意识中最初原型(Archetypen)的权威的挑战。

47、意识形态概念只是迈向又一个新神话明证的第一步，马克思对自由资产阶级保留着自己意识形态的疑虑(Ideologieverdacht)，并思虑着——无论是何原因——他自己的思想要是在意识形态的原罪面前岿然不动该有多好。但是，若一切思想都只不过是“上层建筑”，都只是对非理性和自利动机的理性化，那将如何？索雷尔(Sorel)从马克思主义得出了这样的结论。索氏学说既有利于革命一方也有利于反革命一方的暴力行为，他为当今所有的政治理论提供了答案。

48、(语法)：偏正式;作谓语、宾语、定语;形容很明显

49、找到关键词语，抓住工具性与人文性的差异和矛盾。

50、关晓彤的鼻子挺拔秀气，鼻头又精巧，无可挑剔，而娜娜山根不高，鼻翼不窄，鼻头也圆乎乎肉乎乎，再加上她面中凹陷，常常被嘲笑东南亚面相。

51、不言而喻是一个汉语词语，读音为bùyánéryù，指不用说就可以明白。形容道理很浅显。出自战国·孟轲《孟子·尽心上》。

52、但是，其中一位直男朋友给出了极度详细的感受描述：关晓彤很像那种念书的时候在班里当核心当公主、老师家长面前就傻白甜、背地里却狠狠霸凌其他女同学的坏女生！

53、都是直陈性成语；都形容很明显，无须多说或多看；都常作谓语、宾语、定语、独立语。

54、对于兄弟的罪行他知而不言，甚至一直包庇他的所做所为。