墨子名言名句

1、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊——墨子

2、老旧山门，孤寂梧桐声。残锋寒刃，终是不及斯人冷。

3、夫爱人者，人必从而爱之。利人者，人必从而利之。

4、释义：江河不嫌弃小溪的水来灌注，就能汇成巨流。被称为圣人的人，不推辞难事，不违背自然规律，所以能成为天下的大人物。

5、解语：“善”有真善伪善，很多人都认为，修行只要心善就可以了，心善就是功德，的确真正的爱是发自内心的，无须培养或寻觅。善与伪善的区别在于是否有自私自利的心。当今社会，很多行善之举，虽然表面上看起来是行善，而且善举也很大，但由于发心不正，只是为了自己，因此只是一种伪善。如果发菩提心，真正为了帮助他人，没有掺杂个人的私念，那毫无疑问这是一种真善。

6、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。《墨子·亲士》—— 墨子名言

7、(志不强者智不达，言不信者行不果。《墨子修身》)

8、释义：意志不坚强的人，智慧也不会高到哪里去；说话不算数的人，做事也不会果敢痛快。

9、《尚同上》(译文)政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。专用。

10、这就是说，爱人的人必定被人爱，而憎恶人的人必定被人憎恶。爱人不外己，己在所爱之中。

11、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

12、在生活中经常看到昏庸无能之辈飞扬跋扈，才识卓越之人倍受欺凌，此等事情，历朝历代还少见吗？愚者在两个方面有着天生的特长，令智者望尘莫及恐怕这是其生存的理由。一是嫉贤妒能，二是自以为是。

13、墨子贵兼：讲的是墨家的“兼爱”思想，完全的博爱，与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。

14、(故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。)

15、(仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。)

16、战国·墨子《墨子·辞过》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。

17、释义：物理学上的镜面反射理论，也同样适用于人情世故。爱敬别人的人，同样也会得到别人的爱敬；厌恶别人的人，同样也会招到别人的厌恶。

18、诚信，千古不变的话题，墨子还说过：“轻千乘之国，而重一言之信。”堪比季布的一诺千金。

19、故圣人以治天下为事者、恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治、交相恶则乱。

20、言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。《墨子·亲士》竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。

21、解语：人生在世，不可能平静的度过，不能孤立于社会及他人，需要有他人的关爱与帮助，同时也应该为他人付出自己的爱。“赠人玫瑰，手有余香”，那是幸福的香味，关爱的美丽。爱心之美宛如一瓶年代久远的美酒，越久越香，越香越醇。内心的丰厚积淀来源于爱，美丽便也会因为爱而散发至全身。用爱去换爱，用信任换取信任。

22、(埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？)

23、慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。——《墨子·修身》

24、《大取》(译文)爱别人并不是不爱自己，自己也在所爱之中。爱人非为誉也，其类在逆旅。

25、言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。《墨子·亲士》竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。

26、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

27、不知甘苦：甘苦：甜和苦，多偏指苦。分不清是甜还是苦。形容做某事不容易或对前人的艰辛没有体会。

28、源头浊的流不清，行为无信的人名声必受损害，声誉不会无故产生和自己增长。功成了必然名就，名誉不可虚假，必须反求诸己。专说而行动迟缓，虽然会说，但没人听信。出力多而自夸功劳，虽劳苦而不可取。聪明人心里明白而不多说，努力作事而不夸说自己的功劳，因此名誉扬于天下。

29、解语：生活中，处理问题不能一直锋芒毕露、鲁莽行事，否则容易打草惊蛇。处理前必须看透事件本质的，最好的办法就是去探寻利益的根源，利益是什么、事件发生后所产生的结果究竟能够使得谁获取最大利益，知道这两点，就离成功不远了。

30、 良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。

31、解语：以人为镜，以万物为镜。对于成败的预见，不能凭己之间，也应借鉴别人的经验和教训，以史为鉴。另外，无论在生活和工作中，人与人之间的接触中，必须尊重别人对你的评价，不要对别人于你的不利言论太过敏感，你可以不同意对方的意见，但你要懂得尊重他人的意见，懂得尊重他人的意见，也会换来他人对你的尊重。

32、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

33、战国·墨子《墨子·非儒下》。这两句大意是：官吏放弃管理就会发生动乱，农事抓得不紧，误了农时就会带来贫穷。这两句用于论述吏治和农事对国家治乱有重要影响，强调要搞好吏治，抓紧农事。

34、不可胜数：胜：尽；计：核算。数也数不过来。形容数量极多。墨子名言_墨子最经典名言(虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。)

35、兴天下之利，除天下之害。——《墨子•兼爱下》

36、释义：你送给我桃子，我就回报给你李子。意思是做人要知恩图报，不能忘恩负义。也比喻礼尚往来，相互赠送礼物。

37、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。《墨子·兼爱下》—— 墨子经典语录

38、仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。

39、释义：名声不是凭空产生的，赞誉也不会自己增长，只有成就了功业，名声才会到来。

40、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。《墨子·尚贤中》

41、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。—— 墨子经典语录

42、有能则举之，无能则下之。——《墨子·尚贤上》

43、(官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。)

44、为什么被爆的是我不是你，你哭了我都没哭。——《人渣反派自救系统》

45、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回——富兰克林

46、       “你的。” ——《人渣反派自救系统》

47、(释义)假使人人都彼此爱护，则天下安治；倘若人人都彼此交恶，则天下大乱。墨家主张兼爱。兼爱，指同时爱不同的人或事物。墨子主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏。

48、(今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。《墨子法仪》)

49、解语：环境对一个人的影响是潜移默化、深远持久的，不同的环境所形成的氛围是不同的，所拥有的资源是不同的，所展现的状态是不同的。我们所处的环境也就是一种风气，风气的好坏直接影响到我们的生活和为人处事的态度，从而影响到我们的行为。环境对人的塑造性极大，我们要尽量结交优秀的人或者将自己置身于更文明向上的氛围中，这样更容易受到好的影响。

50、释义：在好处中要取大的，在害处中要取小的。

51、故君子莫若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟、当若兼之不可不行也。____以上《兼爱下》今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。

52、原文：慧者心辩而不繁说。——《墨子·修身》解析：聪明的人心里明白而言语不必太多。

53、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。

54、故古者圣王，甚尊尚贤，而任使能，不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。贤者，举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者，抑而废之，贫而贱之，以为徒役。

55、孔子贵仁：孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质，主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。 儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化，即所谓“仁政”，所以说孔子贵仁。

56、为贤之道将奈何？曰：有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者观以教人。____以上《尚贤下》古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。

57、释义：井水越是甘甜，就越容易枯竭；树木越是高大，就越容易被砍伐。

58、志不强者智不达，言不信者行不果。《墨子·修身》

59、释义：凡事要量力而行，如果用鸡蛋去碰石头，即使把世界上的鸡蛋都碰完，石头还会和原来一样，不会被损毁。

60、故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。

61、兼相爱，交相利。《墨子·兼爱中》兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害,就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。

62、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。——墨翟

63、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。《墨子·鲁问》

64、换句话说就是要“以人为镜”，则可以“明得失”，唐太宗以魏征为镜，开创了一个大唐盛世。

65、(志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。)

66、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。

67、天下兼相爱则治，交相恶则乱。——《墨子·兼爱》

68、在中国人眼中，学问虽然重要，如果不能转化为能力，就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点，对我们今天反对本本主义，克服教条主义仍具有积极的作用。

69、名不可简而成也，誉不可巧(伪诈)而立也。君子以身戴(载)行者也。

70、海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。——墨翟

71、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？译文：假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗？

72、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。——墨子《兼爱中》

73、战国·墨子《墨子·亲士》。谄谀(chányú阐渔)：巴结奉承的人。这几句大意是：巴结奉承的人在身边，好的意见就会被堵塞，国家就危险了。墨子的意思是：国君不能亲近阿谀奉承之臣，这些人得到宠幸，就会闭塞贤路，堵塞善议，使国君听不到好意见来改善国政，迟早国家会发生危机。因此执政者要特别慎于择人，努力做到知人善任，疏远谀小人，使国家免受其害。

74、言则称于汤文，行则譬于狗豨。《墨子·耕柱》

75、名言兴天下之利，除天下之害。(译文)兴天下的利益，除天下的祸害。兼爱。(译文)不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。非攻。(译文)反对侵略战争，维护人类和平。尚贤(译文)不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。尚同。(译文)政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相同一。节用。(译文)反对奢侈浪费，主张勤俭节约。节葬。(译文)反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。非乐。(译文)反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。非命。(译文)反对命运之说，主张强力从事。天志。(译文)天是有意志的最高主宰，天的意志是兴利除害。明鬼。(译文)辨明鬼神的存在，鬼神能扬善惩恶。兼相爱，交相利。(译文)既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？(译文)假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗？今重不为不义攻国。(译文)现在(您)重于攻伐别国，这样的行为是不义的。备者，国之重也。(译文)防备是一个国家最重要的事情。无不让也，不可，说在殆。(译文)什么都忍让，是不可以的，譬如说自己受到伤害的时候不能忍让。无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。(译文)不正直的言行自然不会得到别人的信认，没有恩德自然不会有回报，你送给我桃子，我回报你李子。君子不镜于水而镜于人。(译文)君子不用水为镜子来照自己，而用别人为镜子来照自己。万事莫贵于义。(译文)天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。以攻战亡者，可胜数。(译文)由于攻战而灭亡的，多得难以数清楚。名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

76、(释义)江河不嫌弃用小溪的水来灌注自己，所以能汇成巨流。被称为圣人的人，不推辞难事，不违背自然规律，所以能成为名扬天下的大人物。

77、战国·墨子《墨子·亲士》。任重致远：负重行远。这几句大意是：好弓难以拉开，然而可以射得高射得深；良马难以驾御，然而可以负重行远。这几句比喻有些优秀的人才虽然会有这样那样的缺点，但他们有非凡的才能，甚至他们的缺点从某一方面看正是他们的优点和长处，要知人善任，不可轻易弃才。

78、非贤不急，非士无与虑国。非无安居也，我无安心；非无足财也，我无足心也。

79、(释义)意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动也不会果敢；拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，也不值得和他交游。

80、10(苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。)