尼采是怎么疯掉的

1、敲黑板第二次，这里要注意，上帝是中国文化中所独有的，西方人并没有上帝，他们的最高主宰只是狗蛋。是后来的文化汉奸乱翻译，才把西方的狗蛋一词，翻译成了中国的上帝。(尼采是怎么疯掉的)。

2、①把相关的精神分析书放到一起，从让最能看得下去的书看，然后留意一下你最讨厌的那个流派，可能你行走一段，有一定精神分析的感觉之后，你会注意到可能你当初最讨厌看的看不下去的，可能是你最需要去花大力气去研究的。(尼采是怎么疯掉的)。

3、海德格尔帮助纳粹和他的哲学思想无关，是屁股决定脑袋或形势所迫。

4、就像大家都使用的同一个词语，具有相通的感情色彩、理解意义和加工过程，但是，前缀符号却改变了它们的性质和价值。

5、本书的翻译工作原是为完成《尼采著作全集》第6卷的整体汉译本而做的，断断续续地弄了有两年光景，只完成三分之一。到2011年的春节，为准备新学期的尼采专题讨论班，我重新拾起这项译事。其时我刚做完了尼采第一本书《悲剧的诞生》(初版于1872年)的翻译(中译本已于2011年在商务印馆出版)，接着就来做他最后一本书《瞧，这个人》，竟生出一些莫名的感慨。其一是有了一种完成和圆满的感觉，从《悲剧的诞生》到《瞧，这个人》，仿佛把尼采的东西从头至尾弄完了，其实还差得远呢——我主编的《尼采著作全集》中文版至今仅出了三种(第13卷，商务印书馆2010年)，要全部做完，恐怕还得有六年时间。其二是对于人类思想/精神史的感慨：有谁说过？——思想史是一座尸骨遍地的坟场。像尼采这样的思想史上的特立独行者，意在成为一般哲学史的“终结者”，而代价却是自己个体精神的毁灭！——谁又能为尼采收尸？

6、很不幸，尼采就摊上了他所统摄的王国的内乱和处处的罢工。

7、这个地球，是个秃子，没有哲学家。而读哲学的虱子，又爱拿哲学来装一回逼。明摆着嘛，权力意志，超人，上帝之死……炫酷当然要炫的高大上；实践理性，先天综合判断，绝对命令，善良意志……跳蚤当然听的有些懵逼：你知道的太多。

8、希望自己成为怎样的人没有错，但要求自己成为怎样的人，就大错特错了。

9、前面我们讲过一次王阳明，也简单的讲过尼采，后来又有同道不断的问王阳明，还有问尼采的。这里再重新写写王阳明，也顺便再写写尼采这个人。

10、 “一个病人的心灵，往往比一个健康人还要健康。”

11、作为译者，我是不是应该为尼采及其《瞧，这个人》做一个辩护呢？——比如让我来说：思想以及思想写作本来就是“疯子行动”，何足怪哉！或者，《瞧，这个人》根本还不是错乱之书，而是尼采精神失常之前最后的清醒之作？

12、著名思想：上帝已死、永恒轮回、权力意志、精神三变、超人说、主人-奴隶道德说、酒神-日神精神、观点论、无名怨愤、命运之爱 

13、(2)德博拉·海登：《天才、狂人的梅毒之谜》，李振昌译，上海人民出版社，2005年，第163页。

14、第与家族遗传有关。尼采出生于一个传统的牧师家庭。他的父亲卡尔路德维希·尼采是普鲁士萨克森州的牧师，尼采是这个牧师家庭的头胎子，他出生五年后，父亲就因为脑病去世，不到一年的时间，尼采的弟弟也因为相同的神经危机去世了，只留下尼采与妹妹相依为命。

15、但是卢对尼采作为哲学家比作为丈夫更感兴趣。这次碰壁使尼采陷入长期的、强烈的悒郁之中。“现在我缺乏自信达到极点，”他向奥弗贝克诉说，“所有我听到的话都使我感到人们在蔑视我。”他特别怨恨他的母亲和妹妹，她们曾干预他与萨乐美的关系，现在同他断绝了来往，使他陷入更深的孤独。(“我不喜欢我的母亲，我妹妹的声音让我痛苦。我跟她们在一起时总是要生病。”)

16、同王阳明把孔子和六经，都贬低的一无是处。同样，尼采对耶稣，对基督教的最高权威书籍，也贬低的一无是处。在尼采的眼里，耶稣只是个好笑的呆子。

17、所以，读尼采是一种艺术性行为，且行且珍惜……

18、尼采《论三种变形》一节，尼采指出，人生的三境界分别为：骆驼、狮子和婴儿。尼采用这三种境界来譬喻人类的精神变化：骆驼是人类精神的最初阶段，敢于汲取和积累；狮子是第二阶段，勇于表现自己的才智和敢于创新的精神；婴儿是最终阶段，返璞归真，随性自由。

19、“上进心”本没有错，错在于你利用了上进心来逃避现实，维系幻想，找到安全。

20、当然，这种逼迫的结果不但没有让他变得更会说话，反倒让他更加恐惧说话，更加讨厌自己。

21、老师：昨天很高兴，我终于找到了您为我治疗，家里一直给我找很多医院我都拒绝了，因为我认为他们不会对病人用心，现在大多数医生都这样，而我看了你很多视频，我一直坚信你是很关切我们这类心理症患者的。昨天接受完治疗我很纠结、难过。

22、上帝是道德评价体系的创造者，而圣人只是道德评价体系的维护者和执行者。所以在杀死上帝的同时，也要杀死孔子这个卫道者。

23、但他通常并没有意识到正是这些神经症倾向驱动着他的整个生活。

24、据说在医院的头几年里，尼采病得厉害，神志不清，但后来病情渐趋缓和。这时候的尼采竟然还惦记着自己的著作和声誉，时不时会问：“难道我不曾写过优秀的作品吗？”有一次，尼采妹妹坐在他旁边落泪，尼采居然还懂得安慰，问妹妹：“伊丽莎白，你为什么哭呢？难道我们不幸福吗？”(1)——这话听着让人心酸！

25、1889年，尼采的灾难降临了。长期不被人理解的尼采据说由于无法忍受长时间的孤独，在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。数日后，他的朋友奥维贝克赶来都灵，把他带回柏林。尼采进入了他的生命的最后十年。他先是住在耶拿大学精神病院。1890年5月，母亲把他接到南堡的家中照料。

26、为什么要把这两个人放一起写呢？因为他们两个十分相似，都是在类似的思想史阶段，做了类似的事情。而且，把这两个人放在一起讲，互相比较，既能更容易理解王阳明，也能更容易理解尼采。

27、移情焦点从某种程度上来讲，是要把退行的状态作为一个阻断，不要退得太厉害，聚焦于某一点，甚至连询问都结构化了。

28、从这点而言，到现在为止，其实精神分析越来越不排斥弗洛伊德的性驱力理论，只不过大家也开始很尊重关系学派，也放在一个很重要的位置。

29、杀死了上帝之后，又杀死了圣人，接着还要杀死注解圣人的人。这个注解圣人的人，在中国经学史上，就是指理学家。最著名的理学家，就是朱熹。上帝，圣人和理学家的关系是，六经注天，孔子注六经，朱熹注孔子。

30、同样值得我们思考的是，由尼采《瞧，这个人》所引发的哲学以及哲学家的身位或位置问题。如前所述，尼采在他的这本“绝笔之作”中透露出一种令人讨厌、甚至于令人难以忍受的自大狂口吻，可以说把欧洲哲学和哲学家自古就有的自负和狂妄推到了极致。我们知道，起自希腊的西方哲学自始就有一种王者心态，实即一种自大情结。传统哲学的这种唯我独尊的自大定位，是通过一种理论论证和体系构架来完成的，是通过一种知识理想和人类等级理想来曲折地传达的，从来都不好意思以第一人称来表态；而在尼采这里则不同了，尼采在《瞧，这个人》中是径直的毫不掩饰的“夫子自道”，说的是我“这个人”为何如此如此、多么多么英明伟大智慧。就此而言，尼采已经走向了“哲学自大狂”的极端。

31、相信很多人愿意去看这个局，也是处于对朋友的相信。可没想到这是朋友和其他人所布的局。所以说，用尼采那句话来看这事，女大学生为我们揭开了湖水表面上的真面目，然来都是假的，都是做给人看的，只是为了展现出来最美的一面。

32、维特根斯坦的学说一点也不简单朴素，甚至非常复杂，到了当时没什么人能理解的程度，而他本人也被他的老师和学界认为是至少“有一点疏狂，永远不清楚他脑子里在想什么”。