革故鼎新是什么意思

1、宋李格非《序》：“配造物而相妩媚，争妍竞巧于鼎新革故之际。”亦省作“鼎革”。

2、首先，“革故鼎新”是治国理政的首要和关键。从政治层面看，古人把“革故鼎新”看作理政的头等大事，东汉魏伯阳在《周易参同契》中指出“御政之首，鼎新革故”。今天我们讲的“改革”和古人所说的“革故鼎新”“布新猷，除旧政”是一脉相承的，改革、革故鼎新是人类历史进步的助推器，也是社会发展的直接动力。自古以来，中国大地上发生了无数变法变革图强运动，如：商鞅变法、王安石变法、张居正改革、戊戌变法等。这些改革反对因循守旧、故步自封，以打破旧制、开创新局的改革精神致力于探寻国家变革与社会进步之路，无论当时成败如何，最终都得到历史公正的评价。战国时，商鞅认为“圣人不法古，不修今。法古则后于时，修今则塞于势”，圣人不效法古代、不囿于现状，“法古”落后于时代、“修今”则跟不上形势，表达了革新的重要性，主张“苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”，甘龙、杜挚等旧贵族代表反对变法，认为“法古无过，循礼无邪”，商鞅针锋相对地指出，“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多”。在商鞅变法主导下，秦国废除了世卿世禄制；奖励军功；奖励耕织；废井田、开阡陌；统一度量衡，一年初见成效，十年大见功效，使弱小落后的秦国一跃成为战国群雄中政治、经济、军事上最强大的国家，“卒以拓霸国之规模，立一统之基础”，为秦始皇完成统一大业奠定了坚实基础。北宋的王安石曾作诗赞扬商鞅，“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”王安石还以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大无畏精神推动改革，革除当时存在的积弊，推行一系列富国强兵的措施，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。

3、同：感情色彩积极；均可勇于创意、创新语境。(革故鼎新是什么意思)。

4、 ——习近平总书记2017年2月13日在省部级主要领导干部学习贯彻十八届六中全会精神专题研讨班开班式上的讲话

5、推陈出新：指对旧的文化进行批判地继承,剔除其糟粕,吸取其精华,创造出新的文化。

6、指去除旧的，建立新的。革：改变，革除。故：旧的。鼎：树立。

7、弃旧怜新：怜：爱。多指男子抛弃旧宠，爱上新欢。

8、《易·杂卦》:"革，去故也;鼎，取新也。"(革故鼎新是什么意思)。

9、深入理解革故鼎新，须从“生生不已”四个字讲起。“生生不已”是儒家最看重的概念——“仁”的核心内涵，恰好与春天的意象高度相关。春天万物欣欣向荣，充满生机，而“夏秋冬虽不同，皆是阳春生育之气行乎其中”，是春天的生机在不同层面和不同程度的贯穿与体现而已。《周易》强调“天地之大德曰生”“生生之谓易”，认为天地的根本德性就在于化生万物，万物处在一个持续不断的生成过程之中。

10、《参同契》卷上:"御政之首，鼎新革故。"

11、当前正是中国社会大变革时期，许多事情都需革故鼎新。

12、革旧鼎新：旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。同“革故鼎新”。

13、数字化传媒的革故鼎新已成为推动中国文学世纪转型的强大引擎。

14、　　最初的鼎在主要用途是烹煮食物，鼎中煮食，水沸扬而且有声响，“鼎沸”用以形容政局动荡不定，或指声音嘈杂，如“人声鼎沸”。

15、鼎有“定”的意思，故夏商周歷世傳繼九鼎以象徵政權穩定，而平定天下亦曰“定鼎”。

16、(解释)指对旧的文化进行批判地继承，剔除其糟粕，吸取其精华，创造出新的文化。

17、   《周易·杂卦》：“同人，亲也。革，去故也；鼎，取新也。小过，过也；中孚，信也。” 解释：同人，人相亲近。革卦，革除故旧之事物，鼎卦，不停的取新。小过是有所超过，中孚是诚信相感。

18、偏差在那里？古典西周姬昌《易经·杂卦》说:“革，去故也；鼎，取新也。”这句话没有错，但是后来的理解偏差就出现了，偏差在对“去”的理解。这里的“去”不应该理解为“去掉”的去，而应该理解为“去到”的去。如果做“去掉”理解，“革”和“鼎”必然都成为了动词。这样，必然把“革故鼎新”的原意面目全非了。 “革”是什么？动物之皮也；“鼎”是什么，烹饪之器也！ 进一步言之，“动物之皮”是什么？衣也，“烹饪之器”是什么？食也。“革故鼎新”的出处应该是《易经》的“革”卦和“鼎”卦。通过对“革”和“鼎”的认识，可以肯定，上古先民，也就是我们中华民族的远祖，是非常重视族群衣食的。当然，追求丰衣足食，是人的本能。但是，惟我中华民族，通过人类追求丰衣足食的本能，探索实践出了“革故鼎新”的理念，使中华民族的文明不同于其她民族并且优秀于其她民族，使中华民族成为了世界上唯一历史没有中断的民族。所以“革”和“鼎”具有着中华民族文明史起源意义。是这样吗？是这样的。“革故鼎新”的理念，使中华民族的文明不同于其他民族并且优秀于其他民族，使中华民族成为了世界上唯一历史没有中断的民族。何以见得呢？这就要我们进一步认识“革”是什么，“鼎”是什么，以及“革故鼎新”的含意了。“革故鼎新”应该理解为：“革”，可以有很多用途，做皮鞋、做皮衣、做皮绳、做皮箱甚至皮帐篷等等，但是，它们的原始材料绝对是一样的，这个无法改变，也就是说，“革”可以做各种各样的东西，但是这各种各样东西的材料——“革”，始终是一样的，是不可改变的，所以说“革故”。“鼎”，至今依然是烹饪之器，无其它作用，但是，作为制鼎的材料，却是不断更新变化的。由新石器中早时期的夹砂陶到新石器中晚期的鬲，然后铜釜，然后生铁锅，然后铝合金，然后不锈钢高压锅等等，近万年的不断演进和更新，但是其作用还是烹饪之器。 所以，必须肯定“革”和“鼎”是实物，是实物的名称。这样，在联合句式中“革”和“鼎”就是主语而非谓语了。“革”和“鼎”是实物，是名称名词，那么“革故鼎新”又是什么意思呢？其实这在“革”和“鼎”的实物特点上是一清二楚的，甚至近万年至今都一清二楚。因为作为动物之皮的“革”和作为烹饪之器的“鼎”，我们至今仍然在使用。“革”，依然“故”我，“鼎”，不断创“新”。 所以我们进一步理解到，“革”可做千变万化的东西，其革的本质和特性是不变的。 “鼎”，是可以用千变万化的东西来做，但是做成“鼎”的功能则是唯一的——烹饪之器而已。所以，“革故鼎新”是通过实物告诉我们，什么是要不断改变更新的，什么是不能改变的而要坚持的。所以，汉·魏伯阳《周易˙参同契》卷上:“御政之首，鼎新革故。”更把其上升为治国理念，其意义非常重大。用在目前的意义则是：国家的管理政策根据国家的实际情况在实事求是的变，不断的变。但是，中华民族自强不息的精神不能变，为人民服务的宗旨不能变。这就是“革故鼎新”新解的实际的现实的意义所在。好了，下来该讨论石峁了。为什么要把“革故鼎新”和石峁遗址联系起来讨论呢？因为石峁制革。在我前面发表的论文《上古“虞夏京师”在富平的地理原因考证》、《上古“虞夏京师”在富平的地理原因考证(补充和引申)》中，我说到：“上古先民由关中向外扩张迁徙，首选无定河是绝对有道理的，因为无定河有盐资源。所以，陕北北部无定河流域出现非常大范围的有规模的新石器中晚期遗址群也是有道理的，因为无定河有盐资源”。我还说到：“不具备宜居条件的石峁，却被先民们选择建了都邑，为什么？只有一个答案，这里的秃尾河有“皮硝”资源。石峁遗址是上古秃尾河“皮硝”采集处理、行政管理和商品贸易的中心，也是上古秃尾河“皮硝”采集处理、行政管理和商品贸易的最佳位置”。

19、企业要真正达到推陈出新、革故鼎新的目的，就必须要做好“成也细节，败也细节”。

20、北京地方，受历代君主的压力，害得毫无生气，此后～，当有一番佳境。◎蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第七回革故鼎新的近义词：除旧布新，推陈出新，不破不立，改弦易辙，吐故纳新，蜕故孳新，改弦更张，标新立异，除旧更新革故鼎新的反义词：陈陈相因，因循苟且，抱残守缺，一仍旧管，因循守旧，保残守缺，矮子看戏革故鼎新的出处：唐·张锐《唐中书令梁国公姚崇神道碑铭》：“夫以革故鼎新；大来小往；得丧而不形于色；进退而不失其正者；鲜矣！”革故鼎新造句：最后，在这里，我祝各国能够革故鼎新。

21、    革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。

22、要想改变落后面貌，就要发奋图强，将不好的革故鼎新。

23、本栏目中关键词的中文释义及英文翻译，由北京大学、中国人民大学、武汉大学等知名学者以及来自外交部、外文局、中央编译局等机构的资深翻译家承担。下面，就请跟着我们开始这场文化盛宴之旅！

24、革除旧事物、创建新事物。“革”与“鼎”是《周易》中的两卦。在《易传》的解释中，革卦下卦象征火，上卦象征泽。火与泽因对立冲突不能维持原有的平衡状态，必然发生变化。因此革卦意指变革某种不合的旧状态。鼎卦下卦象征木，上卦象征火。以木柴投入火中，是以鼎烹饪制作新的食物。因此鼎卦象征创造新事物。后人承《易传》之说，将二者合在一起，代表一种主张变化的世界观。 

25、本书为"中华思想文化术语传播工程"的成果之全套共九辑，每辑收录了100条中华思想文化术语。外研社邀请国内外专家学者，组成涵盖了哲学、历史、文学、艺术、翻译等众多领域的专家团队，配合经典的例证，以中英文双语的方式进行阐释。这些术语反映了中国传统文化特征和民族思维方式，体现了中国核心价值，值得仔细品读。

26、以上术语及释义内容选自《中华思想文化术语》系列丛书

27、企业要真正达到推陈出新、革故鼎新的目的,就必须要做好“成也细节,败也细节”。

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29、青铜铸鼎，分量当然很重，故用“力能杠鼎”喻人之神力，如司马迁笔下的项羽。虽是一句话但作用很大，便用“一言九鼎”形容。夏禹铸九鼎，鼎也成为王权的象征，夏商周朝代沿袭，都把九鼎奉成传国之宝，在哪里建王都就把九鼎迁到哪里。因此，后人用“定鼎”表示建立政权;“迁鼎”表示迁都;“移鼎”表示改朝换代;“窃鼎”表示夺取政权。春秋时，楚庄王北伐，楚庄王向王孙满询问起九鼎的大小和轻重，流露出夺取周朝天下之意，所以用“问鼎”、“观鼎”表示图谋王位。另外，用“鼎祚”表示国运:成语“折足覆觫”，意即鼎足折断，食物从鼎中倒了出来，比喻执政者力不胜任，以至败坏国事。

30、革故鼎新?浴火重生?哈哈哈!不是日暮途穷,分崩离析吧!

31、以康有为、梁启超为首的维新派，主张革故鼎新。

32、在这场革故鼎新的变革中,鸣条之战是其关键的一着。

33、(释义)革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立。旧指朝政变革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。

34、推陈出新是在旧的基础上进行翻新。而革故鼎新强调将旧的完全推到，重头再来。

35、鼎有三足，用“鼎足”、“鼎立”、“鼎峙”形容三个方面的力量互相对立、互相制约。旧时科举，殿试一甲三名，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花，总称“鼎甲”，状元居鼎甲之首，又称“鼎元”。

36、(解释)因循：沿袭；守旧：死守老的一套。死守老一套，缺乏创新的精神。

37、隋许善心《神雀颂》：“质文鼎革，沿习因成。”

38、旧时多以“鼎新革故”指朝政变革或改朝换代。后泛指事物的破旧立新。

39、除旧更新：清除旧的，建立新的。以新的代替旧的。

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41、革故鼎新，脱胎换骨之意也，而五气朝元之要，在于收摄身心，心不外驰，情不逐物。

42、　　历史是古老的，又永远是新陈代谢的。在中华文明绵延赓续的进程中，“革故鼎新”一直是中华民族屹立不倒的精神内核，成为中华文明永恒的精神气质，中华民族也在革故鼎新、守正创新中实现自身跨越，并将在变革创新中创造更多成就，为中华民族实现伟大复兴提供动力和支撑。

43、去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展(多指继承文化遗产)。

44、革故和鼎新是事物变化发展中不可分割的两个重要过程，革故是鼎新的前提，鼎新是革故的结果。俗话说“旧的不去新的不来”，强调的是革故，而“青出于蓝而胜于蓝”则说的是鼎新。革故鼎新是新事物和旧事物的更替，是新事物在旧事物的基础上变化和发展的结果。这正是西汉扬雄在《太玄·玄摛》中所说的道理：“因而循之，与道神之，革而化之，与时宜之。故因而能革，天道乃得;革而能因。天道乃驯。”

45、革：改变，革除;故：旧的;鼎：树立。《周易·杂卦》：“革，去故也，鼎，取新也。”

46、(示例)如果因循守旧不求进取，那么人就不会进步。

47、《周易》由《易經》和《易傳》構成。《易經》記錄六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭，分爲上下兩篇，上篇寫第一至第三十卦，下篇寫第三十一至第六十四卦。《易傳》解釋發揮《易經》，有《彖tuàn傳》上下篇、《象傳》上下篇、《繫辭傳》上下篇、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》共十篇。

48、译文：嘘唏呼吸，吐却胸中浊气吸纳清新空气，像黑熊攀缘引体、像鸟儿展翅飞翔，算是善于延年益寿罢了。这样做乃是舒活经络气血的人，善于养身的人，正是像彭祖那样寿延长久的人所一心追求的。

49、“革故鼎新”一词是从《易经》革卦和鼎卦演化而来。《易经·杂卦传》曰:“革，去故也;鼎，取新也”，告诉我们“革故鼎新”的意思是破除旧的，建立新的。东汉魏伯阳《周易参同契》言：“御政之首，鼎新革故”，将“革故鼎新”提升为统理国政的首要之务。

50、    鼎虽是炊具，但毕竟是贵族王侯才能使用的，贵族进食，“钟鸣鼎食”，排列好几个鼎盛食物，反映了奢华生活的一个侧面。

51、隋 许善心 《神雀颂》:"质文鼎革，沿习因成。"

52、    解放战争一举击溃国民d反动势力，建国时机到了，共产d革故鼎新，建立了全新的中国，中国老百姓从此站立起来了。

53、　　“鼎”又从“王权”引申出“重要”、“大”的意思，因而帝王的辅政大臣的“鼎臣”、“鼎辅”的别称，他们的职务也有“鼎司”、“鼎席”之称。豪门大族也别称为“鼎姓”、“鼎族”等。