关于诚信的成语以及出处

1、人生如同故事。重要的并不在有多长，而是在有多好。——塞涅卡

2、“仁”是“仁爱慈善”  “义”是“正义奉公”，“礼”是“尚礼守法”  “智”是“崇智求真”(关于诚信的成语以及出处)。

3、“难道就因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了？——你不是想错了吗？——我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实！要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我也会使你同我现在一样难分难舍，我不是根据习俗、常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两个人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此！”

4、适用于安贫乐道等。选自元代宋方壶《(中吕］山坡羊·道情》：青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开，管谁家兴废谁成败?陋巷箪瓢亦乐哉!贫，气不改；达，志不改。

5、士为知己者死：〖解释〗知己者：了解自己，信用自己的人。指甘愿为赏识自己、栽培自己的人献身。

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7、意思是：有修养的人把真诚看得非常重要.出自《礼记·中庸》

8、在人生和世界的激流中，他必然会像初冬从树上飘落下来的最后一片枯叶，在西风残照中孤零零地漫无目的地飘舞。

9、  古人云：“役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材矣。”

10、    ⑧透过今夜雪色迷蒙，隐约可寻春影萌动，那是一年四季的轮回。

11、(解读)释义：路途漫长遥远，只要心志所向，即使距离远，也不要阻挡。

12、千里之行，始于足下；千里之堤，溃于蚁穴；水滴石穿；防微杜渐；循序渐进——事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变；要重视量的变化和积累。

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14、(10)黑云压城城欲摧，                       。(李贺《雁门太守行》)

15、诚实也是求知的惟一途径：我们求取知识的目的就是服务社会，而社会需要的是真正的知识，并不是没有真才实学的高学历。而诚实便是获得真知的惟一有效的途径。古今中外，凡是在学术上有所建树者无一不是实事求是的。爱因斯坦小的时候成绩不好、但他却勇于提出任何一个别人看来近似愚昧的问题。东晋文学家左思对于自己的文章也有着实事求是的评价。对照他们，我们有些同学作业靠抄袭，考试靠作弊，对于疑难问题，不肯钻研，强不知以为知。这种行为显得可悲可笑。爱因斯坦说过：“对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的品质之一。”这也是人类社会不断进步的动力之一。

16、(童叟无欺)：货真价实抱诚守真：志在真诚，恪守不违。

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18、春秋战国时，商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金10两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50两。重赏之下必有勇夫，终于有人将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他50两黄金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了

19、教育本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。——雅斯贝尔斯

20、盲目区：是自己不知道、别人却可能知道的盲点。例如性格上的弱点或者坏的习惯，你的某些处事方式，别人对你的一些感受，等等。

21、遥远的距离使我相思成灰，阴阳的间隔使我欲哭无泪。

22、感受:________________________________________________________________________

23、原诗选自于明朝俞大猷的《秋日山行》：溪涨巨鱼出，山幽好鸟鸣。丈夫不逆旅，何以及苍生？天下兴亡，匹夫有责，忠勇之心，跃然纸上。栩栩如生地刻画出热血男儿的刚毅形象，令人为之扼腕。逆旅，客舍之谓也。《庄子·山木》：“阳子之宋，宿于逆旅。”以旅店为家，谓生活不安定，长年在旅途中奔波，联系到俞大猷的军旅生涯，这是真实的写照。“丈夫不逆旅”是反诘，也表现出某种矛盾心境：丈夫也有父母妻儿，也该享受天伦之乐，他何尝不知道逆旅之苦累，思乡之痛楚，却决然离家而去。这一取一舍，用最质朴的语言表现出来，却放射出眩目的光辉。一家不圆，为的是万家团圆；一人弃家，为的是苍生有家；一夫甘受鞍马劳顿之苦，为的是天下百姓能安居乐业。这种以天下为己任的强烈责任感，可敬可钦。

24、●你必须以诚待人,别人才会以诚相报——李嘉诚

25、意思是：只开花不结果实,令人感到羞耻.比喻徒有漂亮的外表,无实际内容.出自《国语·晋语》

26、“成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去”这一句中的“闹”字换成“叫”字好不好？为什么？(4分)

27、(英文)：apromisethatwillbekept

28、朋友相处，应该像曾子说的“以文会友，以友辅仁”。《弟子规》中说“善相劝，德皆建；过不规，道两亏”。朋友之间有进步要互相鼓励，有过失要互相规劝，有困难要互相帮助，有心得要互相交流，这就是“切磨箴规”。切磨是“切磋琢磨”的缩略形式，意指对学问的探讨与研究。“箴”字的本义为竹针或石头针，可用于针灸治病。箴文是一种告诫类文体，起规劝、纠正作用，箴言就是有哲理作用、能激励人的座右铭。规是劝告、建议。

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30、极难得的可贵的话，封建社会多称皇帝讲的话，后来也用来泛指不能改变的话。

31、胸有成竹——通过积累感性材料和感性认识，并对其进行抽象思维，就能由感性认识上升到理性认识。

32、“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情，也包括友情)。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜(桃、李)，而汝之情实贵逾琼琚(瑶、玖)；我以琼琚(瑶、玖)相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理，但将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。

33、两句可以分别做题目，前半句适用于简洁，后半句适用于创新。

34、此后，薛仁贵与王茂生一家关系甚密，“君子之交淡如水”的佳话也就流传了下来。

35、一叶障目，不见泰山——看问题如果不分清主流和支流，就不能认清事物的性质，就会得出错误的结论。

36、译文：一个人能够看重贤德而不以女色为重，侍奉父母，竭尽全力；服侍君主，忠于职守；与朋友交往，讲求信誉。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经有学问了。

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38、回去的旅程隔着无数的季节，无数坠落的经历。

39、A．①闲暇   闲适   ②高瞻远瞩   明察秋毫

40、适用于读书等。选自唐代翁承赞《书斋漫兴二首》(其二)：官事归来衣雪埋，儿童灯火小茅斋。人家不必论富贵，惟有读书声最佳。

41、无目标的努力无异于在茫茫的黑暗中远征。(所以应立志立志才能有目标)

42、如果说我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。——牛顿

43、谁不属于自己的祖国，他就不属于人类。——海涅

44、承先启后，继往开来——事物在时间上的联系。

45、下列句子中节奏划分错误的一项是：(3分)(              )

46、当局者迷，旁观者清——从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。

47、名著导读丨《骆驼祥子》《海底两万里》《朝花夕拾》《西游记》超全考点梳理(附题目)

48、过去属于死神，未来属于你自己。——雪莱(生活要乐观)

49、                                忆江南           (唐)白居易

50、B．语序不当(2012年的“结合了充分的地形特点；建全并建立；广泛引起了关注……)

51、太阳的光芒远远胜过月亮，但太阳永远只能独自天马行空，而月亮却有星星相伴。世间万物中，其实太阳最寂寞。

52、(译注)蝉停在高处，叫声自然传得远，这不是凭借秋风的传送。居：在，停留。藉：凭借。用以比喻品格高洁的人不用他人吹捧自能声名远播；也用以说明位势优越或实力强盛的事物或人自有其强大的影响力，不用靠外界的帮助。

53、信以为本、言而有信、言行一致、一言之信、以诚相见

54、(解读)所谓的乔哈里视窗(JohariWindow)是一种关于沟通的技巧和理论，也被称为"自我意识的发现--反馈模型。这个理论最初是由乔瑟夫(Joseph)和哈里(Harry)在20世纪50年代提出的。视窗理论将人际沟通的信息比作一个窗子，它被分为4个区域:开放区、隐秘区、盲目区、未知区，人的有效沟通就是这四个区域的有机融合。

55、作比较：通过……和……比较显示异同，突出……特性，增强效果。列数字：科学准确说明了……特征，一目了然，能给读者留下清晰的印象。

56、适用于志向，自信，自强等。原诗是清代袁枚的《苔》：“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”苔藓自是低等植物，多寄生于阴暗潮湿之处，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不会因为环境恶劣而丧失生发的勇气，诗人能看到这一点并歌而颂之。

57、2014年七上2句、七下2句、八上3句、八下5句，九上2句，九下1句。

58、    秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”   (选自《唐雎不辱使命》)

59、适用于历经磨难等。两句可以分开分别做标题。

60、1知识是宝库，但开启这个宝库的钥匙是实践。——富勒

61、未知区大，就是关于他的信息，他和别人都不知道。这样的人，他不问别人对自己的了解，也不主动向别人介绍自己。封闭使他失去很多机会，能够胜任的工作可能就从身边悄悄溜走了。

62、可以替换“”少壮不努力，老大徒伤悲”。出自南朝《乐府》《子夜歌》(其十六)：年少当及时，蹉跎日就老。若不信侬语，但看霜下草。

63、质地：嫩嫩的，软绵绵　色泽：绿绿的　旺盛：一大片一大片满是的。

64、光说不练假把式，光练不说真把式，连说带练全把式。

65、(译注)人生在天地之间，就像匆匆远行的过客。忽：急速。

66、1应该记住，我们的事业，需要的是手，而不是嘴。——童第周

67、概括内容：(一句话)将起因经过结果以最简练语言呈现。

68、下面没有使用修辞手法的一项(         )

69、关于人生启迪。老子无疑是一位人生导师，《老子》一书由宇宙观伸展到人生论，再由人生论延伸到政治论，人生论是宇宙观与政治论的中介和联结点。老子思考的重点是人生论，这些思考浓缩在成语之中，作为阐述老子人生价值和生活意义的可靠平台。

70、下列句子中，加点的成语或俗语使用不恰当的一项是(           )

71、●真者,精诚之至也.不精不诚,不能动人.(庄子)

72、D. 味同嚼蜡、藏污纳垢(使用的语境)    胸有成竹

73、虚怀若谷。《词典》解释虚为谦虚，谷为山谷。胸怀谦虚得像山谷一样深广。形容非常虚心。在《老子》一书中，这是阐述人的品格的一个重要成语，意指得道之人的心胸就像山谷一样空旷；后来泛指谦虚谨慎。出自第十五章：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊。”意思是，古代明于治道之士，幽微精妙深奥通达，深邃得难以认识。正因为难以认识，只能勉强加以描述：迟疑不决啊，就像冬天赤脚蹚河；心怀畏惧啊，如同强敌在四邻；恭敬严肃啊，仿佛出外去做客；顺应潮流啊，恰似春来冰雪融化；敦厚诚实啊，就像木材未经雕琢；襟怀宽阔啊，就像空旷的山谷；深厚含蓄啊，就像浊流盈江河。

74、1礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。——冈察尔

75、——资治通鉴 (11)诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。

76、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。——刘向

77、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。——周恩来