关于诚信的故事反面

1、本次道德讲堂主题是：“保持诚实守信，塑造良好品德”。分为上一堂课、学一学模范、讲一则故事、看正反案例、观公益短片、送一份吉祥6个环节。来自该公司机关和第十一项目部近20名干部职工参加了活动。

2、   有一次，一个周日，我们准备带大睿去他的舅舅家做客。欢天喜地的换好衣服，正准备出门时，他却停下不走了，仰着小脸问我：“妈妈，我们几点能回来啊？”“怎么了？你不是最喜欢在舅舅家玩吗？今天怎么还着急回来？”我奇怪的问。“我昨天答应了邻居家的小朋友，今天下午到我们家玩。我们如果回来晚了，小朋友来找不到我，会着急的。”大睿一本正经的跟我说：“没关系，我们可以改天再请小朋友来玩。”我无所谓的跟他解释，拉着他就准备走。“那不行，你不是跟我说答应了别人的事，要说话算话吗。”大睿拽着我的手不出门。

3、一天，他觉得十分无聊，就想了个捉弄大家寻开心的主意。他向着山下正在种田的农夫们大声喊：“狼来了！狼来了！救命啊！”农夫们听到喊声急忙拿着锄头和镰刀往山上跑，他们边跑边喊：“不要怕，孩子，我们来帮你打恶狼！”

4、要讲清践履诚实守信需要道德智慧，必须改变道德教育的思维方式和方法路径。具体来说，就是要改变依赖“形式哲学”进行逻辑推理的方法。毋庸讳言，我们的道德教育一直存在脱离实际、从书本到书本的本本主义和形式主义的问题。如进行乐于助人的“爱心”教育，常用“只要人人都献出一份爱，世界将变成美好的明天”的逻辑推理，殊不知道德生活世界的实际情况是：总会有一些人不愿或不会“献出一份爱”，还有一些人专门坐享别人“献出一份爱”的“讲道德”成果。在这种情况下，要求受教育者不加分析地践履诚实守信，实则是在助长、鼓励“自私鬼”的不道德行为，纵容坑蒙拐骗的恶劣行径，与诚实守信的道德要求本身是背道而驰的。不仅如此，避开道德智慧讲诚实守信，还会挫伤受教育者讲道德的积极性，甚至“刺激”他们放弃诚实守信，走向“讲道德”的反面。须知，现实生活中一些不能按照诚实守信道德原则做人做事的人，并非当初没有接受过学校对他们进行的诚信教育，而可能是从自己或他人“做老实人吃亏”的经历中吸取了“经验”。须知，面对色彩斑斓的道德选择情境，关于诚信道德的文本知识毕竟是“灰色”的。

5、父亲答应了。可是，等孩子走后，工人们很快就把亭子拆掉了。孩子放假回来后，发现旧亭子已经不见了，他闷闷不乐地对父亲说：“爸爸，你对我撒谎了。”父亲惊异地看着孩子。(关于诚信的故事反面)。

6、立足诚与信的伦理关系讲清诚与信的本义，可以通过三种视角来考察：

7、西汉末年王莽篡位后，阴谋杀掉皇室后裔刘秀。刘秀仓皇出逃至当时的兴隆店，在一酒馆借酒浇愁，兀自苦闷。突然，他眼前一亮，只见酒店门外悬挂着一面鲜亮的酒旗，上书大大的“刘”字。这面酒旗激起了刘秀的斗志，他欲扯过大旗，兴兵起事。无奈囊中羞涩，于是决定向酒店老板赊旗。刘秀拿笔给酒店老板写下一幅赊据。老板连连摆手道：“不必，不必。”刘秀正色道：“大丈夫以信义立世，赊据为凭，定当重谢。”刘秀登基称帝后，不忘当年赊旗之诺发迹之地，御笔亲封“赊旗店”，为此而有“赊你一面酒旗，还你一代盛世”之典故。

8、这种隐喻在装饰图案中的“忠义””诚信”道德教化在会馆中比比皆是。如多处着意表现的“赵顺求寿”图案，讲的是主掌人间生死的南斗星君、北斗星君因为在不经意间吃了赵颜敬献的美酒和鹿脯，为了守“信”，只好把原定只能活十九岁的赵颜增寿至九十九岁，说明神仙对凡人尚不失信，凡人自身更应守信。

9、孩子继续说：“你说过的，那座旧亭子要等我回来再拆。”父亲说：“孩子，爸爸错了，我应该兑现自己的诺言。”这位父亲重新召来工人，让他们按照旧亭子的模样在原来的地方再造一座亭子。亭子造好后，然后对工人们说：“现在，请你们把它拆掉。”

10、为增强职工思想道德建设的吸引力和亲和力，不断提升道德素质和道德意识，根据陕西省文明单位创建相关工作要求，该公司认真谋划，超前部署，组织开展了此次诚实守信“道德讲堂”活动。

11、工商部门进厂调查，卫生防疫部门再三检测，“南冠”月饼在全国范围内被撤柜，除了月饼，冠生园的其他产品如元宵、糕点等也受到牵连。

12、老子的《道德经》里也有多处和诚信相关的名句。《道德经》第四十九章就有：“圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者我亦信之，不信者吾亦信之，德信。”对于守信的人，我信任他；对不守信的人，我也信任他，这样可以得到诚信了，从而使人人守信。

13、所谓道德智慧，指的是道德主体将社会道德的知性要求转变为实际的道德行为，促使道德行为实现道德价值、把道德行为合目的性与合规律性相统一的智慧。通俗地说，道德智慧的实质就是要促使道德行为主体的向善动机与向善结果相一致，避免出现“事与愿违”甚至“适得其反”的恶果。与诚实守信相关的道德智慧，其真谛就是要避免出现“老实人吃亏”“英雄流血也流泪”的不道德后果。这种智慧的道德意义，从反面来看，我们已经可以从时下见义勇为者因遭遇“碰瓷”而身陷道德尴尬的那些案例可见一斑。(关于诚信的故事反面)。

14、推荐|教育部向全国中小学生推荐优秀影片1-36批全名录(建议收藏)

15、作为一家由人社部全国人才流动中心主办的权威职业信用服务平台，每年都会为大量职业人提供职业信用报告服务。据中国职业信用管理平台相关负责人介绍，职业信用报告主要包含个人基本信息、身份校验信息、高等教育信息、职业变动信息、工作单位信息等。由于是权威职业信用服务机构出具的第三方认证报告，它体现的是求职者真实的教育和工作经历。比如对所受的高等教育情况的说明，包括毕业院校、所学专业、入学时间、毕业时间等信息，可有效防止冒用他人身份伪造学历等不良行为，有效遏制求职过程中出现的假学历、假文凭等现象。用人单位通过报告中的职业变动信息、工作单位信息，可以了解求职者从业经历中有无不良记录，判断应聘者离开原单位的原因，进而询问跳槽的目的。如果企业招聘的是高管、财务、采购等重要岗位，如有不良信用记录，求职者被录用的可能性就很小。由于职业信用报告所附带的信息更能反映应聘者的真实情况，因此要比求职者自己撰写的传统简历更受用人单位欢迎。

16、先贤的谆谆教诲对后世有着深远的影响，此后历朝历代，都不乏诚信之人。古代关于诚信的故事有很多，正面典型的有“曾子杀猪教子”。有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭闹着也要去。妻子哄孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止。曾子说，你欺骗了孩子，孩子就会不信任你。说着，就把猪杀了。曾子不欺骗孩子，也培养了孩子讲信用的品德。

17、(作者：钱广荣，安徽师范大学马克思主义学院，教授，博士生导师)

18、一要讲清关于诚实守信道德文本中的智慧要素，让受教育者能够从中悟到诚实守信的“实践理性”，既能“知其然”，更能“知其所以然”。二要讲清历史上诚实守信的道德故事，说明其中折射的道德智慧之光。如讲“司马光砸缸”，要在讲砸缸与否的矛盾关系中阐明砸缸的道德意义及其选择智慧。三要联系道德生活实际，从正反两个方面说明诚实守信的道德智慧问题。为了激发受教育者对道德智慧的兴趣，还可以考虑进一步提出“投鼠忌器”“熊的服务”等“道德悖论”话题，不仅让受教育者懂得“讲道德”和做“道德人”的重要性，而且明白善于“讲道德”和做“道德人”的必要性。

19、 春秋时，齐襄公派大将连称、管至父去守卫葵丘。连称问齐襄公：“我们何时能回来？”当时正是西瓜上市季节，齐庄公一边吃瓜一边说：“明年吃瓜时派人替换你们。”

20、                    撰稿：肖萍

21、据《中国农村经济的研究》载：“茶叶从汉口到张家口，要经过63个厘金税卡。”晋商的《行商遗要》也记载，“赊旗发货报厘金寨费：口装大箱每只完银一钱套箱完银八分，花套茶完银三分，茶梗小包完银一分五。”等等，详细记述了各种茶在赊旗厘金局应交纳的厘金数，同样的茶货，中国商人所付关税超过俄国商人10倍以上。再加上俄罗斯对中国茶叶课以重税，万里茶道正在走向衰竭。

22、通过此次“典籍里的诚信故事”故事会活动不仅使同学们深刻意识到诚信的重要性，更提高了我校学生的道德修养和个人素质。同时使在同学们的心中种下了诚信的种子，我们坚信在未来的人生道路上，同学们必将会争做有着高尚品格的有志青年，让诚信的种子在我们的心中生根发芽，用自己的行动来影响周边的人，在社会上形成讲诚信的新高潮，为新中国新时代的建设贡献出属于自己的一份力。

23、古人云：“人无信而不立”。诚信,就是诚实守信，是每一个公民践行社会主义核心价值观的重要体现。在全国人民抗击新冠肺炎期间，社会上出现了一些不讲诚信的行为，网络平台散播疫情谣言，某些人利用消费者心理哄抬物价，造成消费者的恐慌情绪等。自身或家人出现发烧咳嗽等症状却瞒报不报，或隐瞒自己或家人旅居史、出行史、接触史。针对这些情况，山师东海实验学校开展“诚信抗“疫”，做东海诚信好少年主题教育活动。

24、仁义礼智信，人生天地间，遵五常而必须守“信”，人无信则不立。诚信，既是是个人修身养性的准则，更是关乎社会秩序、人际关系和权利义务秩序的根本大纲。

25、活动以一堂理论教育课拉开帷幕，诚实守信的内涵和渊源、诚实守信的现实价值阐释了诚实守信对于个人、家庭、企业和社会的重要意义，唤醒了大家对诚实守信的深刻认识。为了使学习更加贴近生活、贴近实际，主持人围绕主题，真切还原了现实生活中十余年拾金不昧“好的哥”、倾尽所有返还爱心捐款铁路职工等模范人物的事迹场景，真情讲述了重塑诚信之亭、季老看包等多个中外诚实守信小故事，通过真人实例和富有哲理的故事，引导大家主动寻找自身差距，不断完善自我。在看正反案例环节，重庆劲力酒店以诚待客、安超木业质量赢客户的正面案例，与日本公司以次充好、美国公司财务丑闻和双汇公司“瘦肉精”毁品牌反面案例进行了鲜明对比，深刻说明了诚实守信的重要作用。在公益短片中，一个菜摊上买主和菜贩互相还钱的生活小故事深深地打动了在场的每一个人，为大家带来了一场心灵的洗礼。最后的送一份吉祥环节，大家怀着对公司、对项目部、对工作岗位的期许，纷纷送上了一份吉祥祝福语，表达了自己的真诚祝愿。

26、   诚实守信，既是中华民族的传统美德，也是现代文明的重要基础和标志，更是当代学生塑造健康人格，实现人生价格的道德基石。古往今来，人人都提倡诚实守信，孔子说：“人而无信，不知其可也”。只有有了诚信，才能得到别人的尊敬和信任。

27、所以，我们有欣慰，欣慰赊店的历史留给我们的关于诚信的诸多回忆。

28、老子的境界永远是我们追求的目标，可惜一般人很难做到。生活中很多人，你信任他，他不会感恩，也不会悔改，觉得你很好糊弄，直到有一天被揭穿才后悔莫及。人与人之间需要信任，但是更需要真诚。

29、在大时代的冲击下，中华民族的精神内核和文化特质面临碎片化的危险，我们很多时候找不到共同的精神坚守。我们最大的敌人绝不是帝国列强的坚船利炮，而是我们内心的迷失，是由文化断裂和精神断层带来的社会共识的匮乏，以及由此而产生的各种利己主义。

30、7月中旬，甘肃省卫生厅接到医院婴儿泌尿结石病例报告后，随即展开了调查，并报告卫生部。随后短短两个多月，该医院收治的患婴人数就迅速扩大到14名。

31、所谓道德价值，亦说道德意义，一般是指人们的道德意识现象和实践活动在其展现过程中所产生的有效性。讲清诚实守信的道德价值，可以从逻辑与历史相统知性与行动相统一两个向度展开。

32、    人无信不立。古往今来，凡是品德高尚的人，都是诚实守信的人。这是我们中华民族的传统美德，也是孩子将来的立身之本。

33、讲清诚实守信的道德价值，还应当联系当今社会生活的实际。在当代中国社会市场竞争的环境中，很多企业家因恪守诚实守信的道德原则，说话做事表里如言行一致而取信于消费者和社会，获得诸多发展机遇，赢得竞争激烈的市场挑战，体现了“得道多助”的道德定律；而另外一些人，则因投机取巧、坑蒙拐骗，低估市场法则和消费者的道德智商，而成为昙花一现的匆匆过客，有的还留下了千古笑柄。吴晓波的长篇报告文学《大败局》对此作过十分传神的描绘，揭示了在改革之初曾名噪一时的瀛海威、爱多、巨人、三株、太阳神、科隆等明星企业之所以接连破产，皆因它们有一个共同的“失败基因”——违背了诚实守信这一市场运行的道德铁律。这部作品出版发行当年便印刷11次，创新当时中国出版发行的记录，表明当代中国人仍然保持着高度关注诚实守信之道德价值的传统风范。在当代中国的政治生活中，那些被揭露出来的“老虎”与“苍蝇”，他们违法犯罪的一个共同特点就是欺上瞒下，践踏诚实守信的道德原则。

34、讲清诚与信的逻辑关系，可以从两种向度展开。一是从语义学的向度，要看到诚与信的语义是相通的，差别仅在于语形不同。《说文解字》曰：“诚，信也，从言成声。”又曰：“信，诚也，从人从言。”二是从做人与做事的向度，要讲明诚强调的是做人要真心实意、表里如做事要实事求是、脚踏实地；信强调的是做人要信守诺言、言行一致，做事要注重实效、讲究信誉。概言之，诚强调的是做“道德人”的“里子”之真与实，信强调的是做“道德人”的“面子”之守与用，诚与信合起来就是做人做事要表里如言行相顾。正因如此，今人习惯以诚实守信的道德话语形式表达诚与信的本义及其相互之间的学理逻辑。

35、3月30日下午两点三十分，张老师班会课准时开课。本节班会课利用腾讯课堂平台，参加班会课的有我校德育行政领导王方荣主任和石杰副主任、全体班主任以及艺芸5班的全体学生以及大部分家长，荔湾区教研发展研究院的班主任教研员进行了网上视导。

36、马克思主义经典作家曾将人类社会复杂的社会关系划分为“物质的社会关系”和“思想的社会关系”两种基本类型。伦理就属于一种特殊的“思想的社会关系”，其特殊性表现在伦理之“伦”是反映不同“辈分”(伦，辈也)和“身份”(伦，犹类也)的人们之间的“思想的社会关系”；伦理之“理”则是应维护和优化不同之“伦”的需求而设定的国家意志和社会理性，道德作为一种特殊的社会意识形态和价值准则不过是其中一“理”，并非伦理所需之“理”的全部。除了道德之“理”以外，维护伦理之“理”尚有政治、法律和心理方面的。因此，以为“伦理就是道德”是违背两者之间实存的学理逻辑的。伦理与道德之间，前者是本，后者是用，是为维护和优化伦理关系而被特定时代的人们创设的。任何社会要求人们“讲道德”的目的，其实都不只是为了“讲”道德，而是为了培养“道德人”的人格以维护和优化特定的伦理关系。否则，“讲道德”就易于脱离维护和优化“思想的社会关系”之伦理需求，误入形式主义的“讲道德”企图。诚信教育与其它道德教育一样，旨在促使受教育者具备诚实守信的道德人格，能够在“心心相印”和“心照不宣”“同心同德”和“齐心协力”的意义上维护人们相互之间的诚信伦理关系，使之成为人们社会生活的精神家园和国际最重要的文化软实力。

37、乔治·华盛顿：乔治·华盛顿小时侯，他的爸爸在果园里种了一棵品种极佳的樱桃树。后来，华盛顿的爸爸买了一把十分锋利的斧子，华盛顿发现了就想试一试斧子有多么锋利，于是他抡起斧子砍向了樱桃树。没想到，还是小树苗的樱桃树十分弱不禁风，被砍倒了。

38、来源| 校团委组织部团建与青年发展指导中心

39、整节班会课符合“知、情、意、行”的思路。活动目的明确，首先对“诚信”进行了含义解读，明确了“诚信”是古代就有的传统美德，接着又让学生分享了关于“诚信”的传统故事，学生发言非常积极，语言表达也很流畅。其次，学生家长孙文锦妈妈从家庭教育的角度谈了对青少年诚信教育的认识，文锦妈妈的发言很有高度。再接着，张老师回归班级，让学生分享班级里诚信人物的事迹，贴近学生生活，让学生有亲切感。紧接着，张老师展示了两道关于的诚信的情景题，让学生辩证思考，不仅要从理论角度懂得诚信，更要学会在生活中贯彻落实诚信。下一步，张老师列举了在新冠疫情影响下，受到重创的餐饮老板正面诚信例子，同时也列举了一些反面例子，让学生进一步认识到诚信的重要性。

40、开展诚信教育，要求受教育者践履诚实守信的道德要求，有必要引进道德智慧。当前的诚信教育，对此并没有给予应有的重视。

41、   后初识字，《千字文》《弟子规》等成了孩子的家庭蒙学教材，“信使可覆，器欲难量”“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”等句子，至今记忆犹新；再渐成长，“我在马路边，捡到一分钱，把它交到警察叔叔手里边”的儿歌，又成了孩子游戏过程中随口可出的经典；终至成人，“与朋友交，言而有信”“人而无信,不知其可也,“诚信生神”,“所谓诚其意者,毋自欺也”,“诚者天之道也,思诚者人之道也”,“养心莫善于诚”等,这些关于诚信的传统美德铸成了我们坚实的道德之基。

42、　　华盛顿用小斧头砍倒了他父亲的一颗樱桃树。父亲见心爱的树被砍，非常气愤，扬言要给那个砍树的一顿教训。而华盛顿在盛怒的父亲面前毫不避地承认了自己的错误。父亲被感动了，称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多。同样是美国总统尼克松因在“水门事件”中撒谎败露而被迫引咎辞职;克林顿也因为不光彩的绯闻案中撒谎而险遭弹劾。一个因诚实而受到爱戴和尊敬，两位因撒谎而在政史上留下污点。

43、                 诚信故事《狼来了》

44、首发式在热烈的现场签名送书活动中圆满落下帷幕。李世平、闫锐，吴明华和王煜华一起为热情的读者们签名，现场热烈有序。

45、一年之后，齐襄公却忘了约定。管至父只好送回一瓜，并提出按时替换的要求。齐襄公十分振怒，平静下来之后，对送瓜的人说：“他们要想回来，在等一次瓜熟吧。”连称、管至父见齐襄公言而无信，又气又恨。

46、2002年3月，有70年历史的知名企业“南京冠生园”正式启动破产程序。使用陈年馅做月饼的隐情被揭露后，冠生园的相关产品受到了巨大的市场冲击。

47、发布会上，李世平向读者观众介绍了《诚信故事100例》的编写背景、成书意义以及我校开展大学生诚信教育的情况。李世平表示，上海立信会计金融学院是有着近90年办学历史的知名老校，也是适应上海教育改革发展需要合并重组不久的新校。“立信”是学校的校训，诚信是校园文化的核心，“立诚明德、经世致用”是学校的精神。近年来，学校将诚信价值贯穿教育教学全过程，形成了具有历史特色、专业特点、时代特征的诚信教育体系，推进了诚信教育课程建设和理论研究，在上海高校当中率先开设大学生诚信教育必修课，出版了一系列诚信教材和专著。《诚信故事100例》是我校诚信教育与诚信文化建设的又一硕果。

48、最后，张老师把整节课内容总结为一首小诗，请学生朗诵，在学生充满感情的朗诵中，再次回顾了整节课的内容，非常生动有趣。

49、而立于清乾隆五十年(1785年)的《公议杂货行规碑》，其间刻录的商业行规更多达十八项，如，“卖货不得包用，必要实落三分，违者罚银五十两；如有旧店换人名者，先打出官银五十两会行友，违者不得开行；卖货不得论堆，必要逐宗过秤，违者罚银五十两；不得合外分伙计，如违者罚银五十两；卖表辛不得抄红码，必须过秤，违者罚银五十两；不得沿路会客，如违者罚银五十两；落下货本月内不得跌价，违者罚银五十两；不得在门口拦路会客，任客投主，如违者罚银五十两；银期不得过期，如违者按生意多寡出月利；不得假冒姓名留客，如违者罚银五十两；结账不得私让分文，如让者罚银五十两；不得在人家店中勾引客买货，如违者罚银五十两；卖货水湿破烂必要依时价公除……”这些制定于200年前的商业规则，内容涉及不搞虚假包装、反对不正当竞争、禁止拉客宰客、不允许打价格战、不缺斤短两等等，规定相当详细和严厉。

50、在各级各类学校的诚信教育中，一些老师往往自觉或不自觉地在“老实人”或“老好人”的意义上讲诚与信的涵义，有的甚至将人应当具备的诚信品德与不善言谈、不苟言笑之类的个性特征相提并论，混为一谈。这表明，诚信教育中存在不能辨析和把握诚与信的本义及其相互关系的学理问题。因此，开展诚信教育应当首先注意讲清“诚”“信”本义及其逻辑关系问题。

51、还有晏殊的“信誉树立”和商鞅的“立木为信”等。春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

52、“立木取信”使得变法成功，国强势壮；“烽火戏诸侯”则是自取其辱，身死国亡。可见，“诚信”对一个国家的兴衰存亡也都起着非常重要的作用。“美言可以市尊，美行可以加人。”(《道德经》第六十二章)美好的言辞可以换来别人对你的尊重；良好的行为可以见重于人。所以，我们每个人都要讲诚信。诚信是为人之道，是立身处世之本。

53、夕阳的余辉给这个小镇镀上了一层金色。走在青石铺成的路面上，两旁古色古香的老字号商铺充满了历史的厚重感，伙计的叫卖声似乎仍保留着200年前的余味。不远处，山陕会馆迎风飘动的“忠”字旗，提醒着时间的流淌。

54、其基于自我(“自”与“我”——“两个不同的自己”之间，意指伦理的自我认知和悦纳心态)的伦理关系来考察，诚的本义是真、实，不自欺、不自隐、不虚妄，对此能“心知肚明”。《左传·文公十八年》为“诚”疏曰：“诚，实也。”今人常说的真诚、实在、诚实等，皆属于此种涵义。在中华文明早期，诚的本义还含有宗教崇拜情绪的意思，与敬相同，意指虔诚、恭敬的道德态度和情绪，故尔《礼记·曲礼》有“祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄”的道德要求。基于自我视角看信，信的本义是守，即《易·革》说的“信，志也”，《易·大有》说的“信以发志也”，主张不卑微、不放弃，属于自尊和自信的道德人格和意志品质范畴。古人说“哀莫大于心死”，本义说的就是信。

55、                    素材提供:各班班主任

56、发布会上，李世平、立信会计师事务所董事长朱建弟、立信会计出版社社长窦瀚修、《诚信故事100例》第一副主编闫锐副教授以及学生代表与观众进行了访谈互动。他们分别从自己的工作、事业，编写心得和读后体会与读者们进行了交流，并现场回答了读者的提问。他们认为，不管是为人处世还是就业创业，诚信是底线和基本准则，无论是学校办学、事务所提供审计服务，还是出版社出版图书，对“诚信”的坚守必须有所为有所不为，对不诚信的现象坚决抵制，在此过程中，诚信也会带来回报——师生和读者的信任，企业基业长青。

57、   拾起诚信的行囊，从幼儿自身做起。诚信为人，诚信处事，诚信如春雨的化身，滋润幼苗茁壮成长。

58、杨振宁：著名理论物理学家杨振宁,一开始到美国做的是实验物理,但很快发现自己在实验物理方面能力不及自己的同学,但他有信心，相信自己在物理学上的天赋,如是转而主攻理论物理,最终获得很大成就。

59、但是，古镇的记忆还在，那些刻在石柱门廊影壁上的雕刻尚在。特别是诚信文化，是必须珍视和发掘的宝贵精神遗产。

60、　　《道德经》第六十三章有：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。老子还说：“信言不美，美言不信。”(《道德经》第八十一章)真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。

61、康熙年间，噶尔丹叛乱平定后，晋商开辟的万里茶道将富庶的江南与广袤的漠北乃至欧亚大陆连接起来。而赊店由于其“南船北马”的地理位置成为万里茶道的重要中转地。

62、世界阅读日|柳斌、朱小蔓、朱永新等六位专家带你感受阅读的力量

63、据史料记载，清乾隆年间，赊店已发展成为长三里阔四里的繁华巨镇，全镇商号林立，20多家骡马店朝夕客商不断，40多家过载行日夜装卸不停，人口达13万之巨，全镇72条街道分市经营。盛世繁华，各地富商争相聚居，行会交易，日有万金。

64、山师东海实验学校通过开展线上主题班会，利用身边的诚信典型，结合疫情防控期间的反面案例，对学生开展诚信教育，引导海宝树立学生正确的人生观、世界观、价值观，扣好人生第一粒扣子，通过开展我最喜欢的诚信名言、我的诚信誓言、讲诚信小故事、开展诚信为主题的书画展等一系列活动，引导海宝做好疫情防控每日报送工作，每天如实填报体温等个人和家庭信息，不瞒报、谎报、漏报，夯实开学后疫情防控的基础。

65、班会课结束后，我校德育团队在QQ群进行了评课。老师们对这节公开课发表了各自的见解。荔湾区教育发展研究院的班主任教研员也对本节课进行了视导反馈，肯定了这节班会课的优点，同时也给出了很好的建议，为我校德育团队的发展指明了方向，让我校德育团队在线上班会的探索中更加清晰定位与方向，相信在区教研员班主任教研员的指引下，我校德育团队会走得越来越好，越来越远！

66、后来，他们二人参加叛乱，杀死齐襄公。齐襄公言而无信，最终落得被人推翻，死于非命的下场。

67、道德干预和指导生活的指令是“应当”，但道德教育传授“应当”之“道”不可以局限于“应当”，而要同时传授“本当”之“道”，授予受教育者以贯通“应当”与“本当”的道德智慧之“道”。因此，开展诚信教育必须运用实践唯物主义的方法论原则，用“实践第一”的观点来帮助受教育者理解和接受诚实守信作为一种道德实践智慧的社会要求。马克思说：“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这种实践的理解中得到合理的解决。”对社会道德生活自然也应作如是观。视诚实守信作为一种道德生活的实践，就要求诚信教育不可以局限于道德文本，要着力引导受教育者学会适时观察、把握诚实守信的伦理情境，做出道德选择时要能体现意义判断与事实判断相结合的道德智慧，真正实现诚实守信的道德价值，不至于落入“事与愿违”或“好心办坏事”的“道德尴尬”窘境。