佛学经典书籍

1、佛教典籍如汗牛充栋，想在短期间内对佛法有概略的认识，可以选择几本佛法概论研读，诸如：印顺的《成佛之道》与《佛法概论》、蒋维乔的《佛学概论》、林传芳的《佛法概论》、张澄基的《佛学今诠》、中国佛教会编的《中国佛教》，皆是一时之选。

2、《坛经》是中国僧人撰写的著述中唯一被冠以“经”的一部佛教典籍，其核心思想是“即心即佛”、“顿悟成佛”。《坛经》在把佛性归诸心性、把人变成佛的同时，倡导“即世间求解脱”，主张把入世与出世统一起来。

3、借着古圣先贤的求法事迹，培养吾人的宗教情操，立下远大的弘法志向。(佛学经典书籍)。

4、当一位旁观者看到工作者的劳苦，常会因此退怯而不敢参与；事实上，旁人是体会不到那份“身累心不累”的满足感与成就感的。

5、我们无需感到沮丧，也不必异常兴奋，我们需要的只是平和地看待。既不惧怕生，也不畏惧死，既可以从容淡定地活，又可以死得其所。这是对死亡的最高修行，也是人类灵魂的最终解脱。

6、法相唯识是研究佛法的入门，初机者先读《百法明门论》、《八识规矩颂》，然后探研《唯识二十论》、《唯识三十论颂》、《成唯识论》等专书。

7、阅读这本书并不是一定要去追求修禅，毕竟每个人都有着自己的信仰，读此书则是看一位禅宗大师如何通过禅修，通过日常生活的点滴来去面对不确定及繁杂的世界，如何与自我相处。正如出版续中谈到的：这本书是说明了何谓禅的生活，以及禅修是以何种态度和了解为前提的，它鼓励读者去实现自己的真实本性、自己的禅心。

8、关于这些书的电子版，本小编花费了些时间给各位已整理好，文章末尾有获取方式。

9、那时候，不知道南怀瑾是谁，只是觉得有一个现代人能够用现代语言阐释一个古老的话题，而且书中很多故事，很多诗词，很多哲理，让我这个工科男大开眼界。回到交大，在寝室里泡上一杯铁观音，焚上一支香(那时候的香好纯净，不含一点化学添加剂)，盘起双腿，认真诵读《金刚经六祖口诀》，似懂非懂，浑然忘我。震惊之余，到常德路418号上海佛学书局找到了南怀瑾先生的另外一本书《学佛者的基本信念——普贤行愿品讲记》，里面展现出来的大慈大悲之心以及一沙一世界的宇宙全息观让人印象深刻。多年之后才明白，这两本书倡导的慈悲和空性智慧乃自利利他之必备工具。

10、佛教自传入中国后，便逐渐与王权产生了错综复杂的关系，二者的互动与交涉成为近代以来佛教研究领域的重要主题。本书聚焦于东晋到隋唐时期，从“佛教适应王权”“王权影响佛教”两个维度出发，通过选取几组具有代表性的王权与佛教人物，分析并总结了中古王权与佛教关系的类型、模式及其特点和发展变化规律，由此钩沉出一段王权与佛教间具备张力与平衡的政教关系史。

11、我们大部分人对佛教的感觉，是既熟悉又陌生的。因为我们随口就可以说出“因果”、“无常”这些佛学名词，但对于真正的佛理，我们却不太了解，甚至会有点敬畏。

12、正念既是方法，也是目的。无论是对于修行者，还是普通人，保持正念都是很重要的。走路的时候走路，吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡觉，全然的觉知自己的状态，并安住在那个状态中，活在当下，享受当下。

13、《弗洛伊德遇见佛陀：精神分析与佛教论欲望》。这本书是今年影响我最大的一本书，4月份和5月份接连读了两遍。读完满心涌动不知为何的感受，认真体会，慢慢觉察，写了一篇略长的书评，昨天分享到群里后，陌生的群友们竟然说“感动可以感人”“想要落泪”，本来只有88个阅读量，分享后变成了300多阅读量，真是受宠若惊。点蓝字可以看到全文，欲望重塑生活：那使你痛苦的，也将带给你快乐，想说的都在这里了，不多说了。

14、每个人都希望充实自己的人生，但什么是充实的人生？就是善于应用生命的体力及功能。 

15、我们知道，一般讲修证工夫，很容易犯的一个错误，就是把前人修持的经验和累积的见地，拿来倒因为果，然后就变成佛学了。结果我是我，佛学是佛学，两个是对立的，对于修持一无用处。所以我经常说，佛法——修持的方法，与佛学的涵义，是完全不同的。我们现在要走的，是准备学佛的路线，也就是这次开讲的因缘。我们今天开讲，所要引用的经典如下：

16、《禅林宝训》问世已有八百多年的历史。书中载录宋代数十位高僧大德的嘉言懿行以训导后学，不仅立意正大，而且独树一格。故自付梓以来，一直受到佛门丛林的高度重视，流传不绝。明清以降，更是广泛传布，被称为“释门之龟鉴”、“入道之宝筏”。

17、南怀瑾先生有一位美国弟子WilliamBodri，中文名包卓立，本人猜测他是不是已经悟道了？他的大作“WhatIsEnlightenment”试图融会各种不同的宗教。作者指出，无论是佛教、道教、儒教、基督教、伊斯兰教、印度教，虽然表现形式各异，但修炼的目的、路径、境界大同小异。就好比某人拿指头指着月亮，希望大家顺着指头看到月亮；另外一个人可能会拿根筷子或者木棒指着月亮，用以指向月亮的手段千千万，但月亮只有一个。只是可惜不少人把手头、筷子当成了月亮，于是争论不休，都认定自己信奉的宗教是唯一正确的，其他都是歪理邪说。

18、比尔·波特的《空谷幽兰》。要透过不同的视角来观察同一件事物才能发现其本真。这本书是由美国著名汉学家，佛学学者的比尔·波特所写，是一本对于一本重要佛教经典《心经》的深度解读，态度新奇，观点明确，大家有机会一定要读读英文原版。

19、　　经典应放在其他书籍的上面，经书有它的层次，由上而下依次为：原文经典，经典注释，一般佛学名相常识、课诵等佛学书籍，圣者言论集，教育性书籍，一般性书籍。

20、星云大师等人所著书的《如来如愿》。这是一套编辑的丛书，收纳了近现代几乎所有佛教泰斗的《金刚经》讲演，对《金刚经》进行了深度的阐释，尽情的发掘出《金刚经》本身的魅力，使我们能对《金刚经》有更深入的理解。十分推荐有一定基础的入门者阅读。

21、中华书局约请著名佛教研究专家赖永海教授担任主编，精心选择了对中国佛教影响最大、最能体现中国佛教基本精神的十三部佛经，即《心经》、《金刚经》、《无量寿经》、《圆觉经》、《梵网经》、《坛经》、《楞严经》、《解深密经》、《维摩诘经》、《楞伽经》、《金光明经》、《法华经》、《四十二章经》，是为“佛教十三经”。

22、一般人想要完整地了解佛教的思想体系，要阅读那些佛学书籍？

23、Payingattentioninaparticularway,onpurpose,inthepresentmoment,andnon-judgmentally.

24、　　佛教经典书籍，简称佛经。《阿含经》《杂阿含经》《涅盘经》《金刚经》《心经》《般若经》《法华经》《华严经》《楞严经》《楞伽经》《圆觉经》《维摩诘经》《坛经》《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿经》《药师经》《观音经》《解深密经》《大般涅盘经》《四十二章经》。

25、　　佛经是法宝，为众生离苦的指南，应尊重恭敬，若有破损，应速修补，经典所在之处皆有龙天护佑，若任其损坏废置，罪过无量。

26、《正念生命中重要之事：佛学与精神分析的对话》

27、我感觉很庆幸，一开始就接触到了高品质的书。当然，无数人赞叹南怀瑾，但也有人认为南怀瑾有问题。怎么说呢，人生在世难免被人说，好人有人说他好，坏人也有人说他好；坏人有人骂，好人也有人骂。需要提醒自己的是，我们在评价某人时，我们评价的其实不是某人的思想本身，而是被我们解读过的某人的思想：

28、感谢译者和神圣的导师Wangyal格西，来到这一世代以来内外充斥着征服、奴役和持续暴力的蛮荒之地，给我们带来不朽的觉悟之光(引自英译“Foreword”)。 

29、　　释迦牟尼佛成道之后，在定中为文殊菩萨、普贤菩萨等上品菩萨宣说无尽法界(宇宙)的状况，所以华严经被认为是佛教最完整世界观的介绍。此经说三乘方便、一乘真实和一切众生皆能成佛等内容，为天台宗等据以立说的主要典籍。

30、这份佛学书单包含南怀瑾大师佛学著作、隐士熊逸佛学五十讲、星云大师作品集以及佛学经典名书，学习佛学这份书单最实用最全。

31、《佛教常识答问》系赵朴初先生“小题大做”的佛学专著。赵老自问自答，从佛教的创立到佛法的基本内容，到佛教的典籍，再到佛教的发展、传播和演变，向我们展示了佛教丰富的大千世界。

32、　　若自己有数本相同的经书，可以广为流传，务须告知对方应当十分尊重恭敬，方可予以恭请，则功德无量。

33、需要补充说明的是，有人在网上大骂包卓立支持男女双修。幸亏本人还略懂点英文，还读过几本包卓立的英文著作，看到他在提及男女双修(注意：是“提及”不是“提倡”！)时是这样说的：一般不支持采用男女双修的办法，除非已经尝试了所有其他修法但毫无进展，同时男女双方有着国王、王后的福报。南怀瑾先生说过，这种方法就算能用，也不是一般定力的人能用的。早年看到奥修倡导类似方法，赶紧跟他保持距离，因为不知深浅啊！我想，绝大多数人如果敢于采用这种方法，最后999%的人怕是都会掉入情波欲海吧。《楞严经》五十阴魔的教训尤在耳边：修行修到男女这条路上去，怕是魔鬼所使。

34、包卓立出过不少书，目前只看到一本中译本：SocratesandtheEnlightenmentPath，《苏格拉底也是大禅师》，由复旦大学研究佛教哲学的王雷泉教授和他的研究生翻译，感觉译得不错，对于从最底层理解并融通东西方文明很有帮助。类似的书还有《僧侣与哲学家》(TheMonkandthePhilosopher)，作者是一对法国父子，父亲是哲学教授，儿子在巴黎巴斯特学院拿到生物学博士学位，后来在尼泊尔出家成了藏传佛教的喇嘛，本书是父子对话，就信仰、政治、科学、暴力、死亡、心灵等多个主题作了探讨。

35、我的很多文章当中都会强调系统学习的重要性，身边就会有朋友让我开一份书单，这几日就整理了一份书单，可能偏学院，学起来比较困难，尤其到了中阶篇，但我觉得没有关系，没有经典是容易，经典就代表没有一句是废话，都是思想，而想要获得思想，不认真学个几年是没有办法获得的。如果想要做一个有思想的人，也要敢于面对这样的困难，不能一直看没有挑战，你知我知大家都知道的一般性知识的书籍。另外，不管进入哪一种思想体系，最早接触的书籍和老师很重要，如果最早接触都是一些恶知识，开口奶吃坏了，后面要纠正就很难，所以刚开始的选择很重要，现在市面上各种杂七八乱的东西太多，不知道如何抉择的情况下，选择经典是最好的选择，至少能够保证内容是正确的，经典都是经过了时间和众多有智慧的人的考验。因此，涉及重要思想体系的书，尽量避免看同时代当下活着的人所写的，就算很火的书先过个二三十年再说。选择好之后，就一心一意带着信仰投入进去，这点很重要，要知道，不只是学习，而是闻思，是求道，只有这样才能坚持下去，也才有可能让自己的内在有一些变化。

36、最近还有一本书，就是前文《僧侣与哲学家》的作者之藏传佛教喇嘛MatthieuRicard和越南裔物理学家TrinhXuanThuan合著的“TheQuantumandtheLotus:AJourneytotheFrontiersWhereScienceandBuddhismMeet”(量子与莲花：科学与佛学的前沿交汇)，暂无中译本。

37、　　凡经书等法宝阅毕，可辗转流通，赠送其他莲友，不可任意烧毁或丢弃。

38、禅修者通常都希望能洞见自性以证悟。但是如果你才刚开始禅修，别期待见到自性，甚至最好什么也别期待。尤其不要在静坐时，期待见到佛陀或者任何形态的“至高神尊”。 

39、关于佛学和物理学，我曾经读过F·卡普拉的《物理学之“道”——现代物理学与东方神秘主义》。作者是海森堡的同学，也是物理学家，同时喜欢东方哲学。他感觉自己是融合现代物理学与东方哲学的最佳人选，但并不指望这本书能卖出几本，没想到引发全球读者的兴趣。这本书有两个地方让我印象深刻。一是波粒二相性。本来我们都觉得波是波，粒子是粒子，两者不可能融合，没想到在微观层面竟然统一在了一起。第二个印象深刻的是，用波动原理的基本思想解释宏观现象也没有违和感。我们知道，扔一块石子到水里，波的形状在传播，但构成某一具体波形的水分子只是在当地做有限的局部的上下左右运动，不会随着波形的传播一起离开。同样的，我们也可以这样解释人、汽车、飞机等万事万物的移动：比如当我们在空气中从地点A移动到不同于A的B点的时候，并不是真的有个我移动过去了，而是在A地的我消失了，变成了空气；在B点的空气换成了“我”——我的形貌、情绪、认知、记忆、身体组成成分都被非常好地拷贝了过来，但原来组成我的物质并没有转移过来。也就是说宇宙有能力在瞬间呈现、转变各种现象，而独立的自我并不存在。

40、永明延寿被禅宗法眼宗列为第三代祖师，又被净土宗列为第六代祖师，其佛学论著有百余万字，佛学思想非常丰富，影响较大的有《宗镜录》，《万善同归集》，《心赋注》等等。延寿著作的核心内容包括“以心为本”，“宗教融通”，“悟后圆修”等等。孙劲松的《心史：永明延寿佛学思想研究》选择了“心本史观”这个角度对永明延寿的佛学思想进行系统研究，涵盖了永明延寿佛学的思想的本体论、工夫论、实践论等关键层面。

41、　　如手捧或装于口袋携带时，不得低于腰部，不可挟腋下。男居士更不可将佛书卷起放入裤袋中，女居士不可将佛书塞入女用皮包中，女用皮包杂物太多，此皆不如法；小本佛经只宜放入上衣口袋，否则犯失敬意，虽细微小节，也不可不知，知即改正，不应再犯。

42、　　必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。凡情妄想，卜度思量，将见亵慢之罪。

43、佛教经典书籍，简称佛经。《阿含经》《杂阿含经》《涅盘经》《金刚经》《心经》《般若经》《法华经》《华严经》《楞严经》《楞伽经》《圆觉经》《维摩诘经》《坛经》《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿经》《药师经》《观音经》《解深密经》《大般涅盘经》《四十二章经》。

44、《悉达多》。媒体人、书评人韩浩月老师8月份写过一篇《弗洛伊德遇见佛陀》的书评，我读完醍醐灌顶，到底智识不同，高度就是不一样，人家的几百字比我洋洋洒洒几千字的高度高多了(韩老师的书评可复制链接在浏览器打开http://zqb.cyol.com/html/2016-08/14/nw.D110000zgqnb_20160814_2-0htm)！看到他在文章中推荐《悉达多》这本书，说“相当好，必读”，于是当即买来开读。这本书的作者黑塞是诺贝尔文学奖获奖者，翻到书后“黑塞生平及创作年表”赫然发现“1921年，创作《悉达多》的过程中经历创作危机；由荣格给他作心理分析”。书很薄，只消一个下午就能读完，但却隽永无比。读完这本书，我在朋友圈发了一段话：第一次读黑塞，因为有《弗洛伊德遇见佛陀》的阅读经验，这本禅意隽永的小书读来十分顺意。但我仍为悉达多一次又一次到苦行中、到欲望中、到极致体验中追寻自性的转变所震动。有点遗憾没有早十五年读到这书，转而想想，即使那时读过，也只能懂些言辞教义，看不到生活本身吧。人非得要经验自身才能获得属于自己的成长。黑塞在写这部《悉达多》时经历创作危机，精神病复发，接受了荣格为他所做的心理分析。保罗•科埃略在精神病院读完此书，几天后出院时对自己说：“我要体味这世界所包含的一切气息，我发誓：我要选择生命。”想来我也是很久没有读小说了，这本书五星推荐，值得放在案头反复翻阅。

45、除了以上所列举的一系列专书外，星云多年来亦试图为整个佛教拟定一个全面的大纲，几经搜集纂汇，终于在一九九五年付梓排印，定名为《佛教》丛书。

46、　　经书应恭敬放于清净高处，不可随意扔放床上、座椅上等不净处。

47、《佛陀传》。也是群友推荐，一行禅师，我没读过。上网搜了下，是读客出品，出版圈都知道读客专做畅销书，那我大抵知道这本书应该是通晓易读的入门读物，果然，广告语号称是全世界佛学爱好者的必读书和入门书。。因为读过《悉达多》，所以就只是把这本放在了购物车，等到下次买书需要凑单的时候可能会买一本。

48、近代著作应读者有：虚云的《虚云和尚法汇》、谛闲的《谛闲大师遗集》、印光的《印光法师文钞》、圆瑛的《圆瑛大师法汇》、慈航的《慈航法师全集》、斌宗的《斌宗法师遗集》、默如的《八识规矩颂讲记》、印顺的《妙云集》、竺摩的《金刚经讲话》、演培的《谛观全集》、印海的《净土教起源及开展》、《律宗概论》、慧岳的《天台佛教史》、幻生的《沧海文集》、梁启超的《佛学研究十八篇》、杨仁山的《内学》、李炳南的《佛学问答类编》、戴季陶的《戴季陶先生佛学论集》、方东美的《华严哲学》、吕澂的《佛教研究法》、尢智表的《佛教科学观》。

49、如：东晋慧远的《大乘大义章》、《沙门不敬王者论》、唐代惠能的《六祖坛经》、永嘉玄觉的《永嘉证道歌》、《信心铭》、宋代永明延寿的《宗镜录》、明代袾宏莲池的《戒杀放生文》、《竹窗随笔》、《禅关策进》、《缁门崇行录》、蕅益智旭的《净土十要》、憨山德清的《憨山大师梦游全集》、紫柏真可的《紫柏尊者全集》。

50、人生佛教丛书、人生佛教小丛书系列(济群法师著)

51、　　以前请到过一些印刷不精美的经书，或有缺字、漏字的情况。后来又请到了精美的经书，可以把前者的错别字找出来，用不干胶、计时贴等修正过来。

52、大至历史兴衰、王朝更替，小至个人命运、权力财富……这些一直都处在变化之中，随时可能会变的事物，其实都是“无常”。当我们不再去追逐这些梦幻易逝的东西后，我们就做到了“正见”。

53、《地藏王菩萨本愿经》，本书是佛教的重要经典之详细描写了阎浮提世界(地狱)的景象，以恶为胁，劝人为善。但其实真正懂佛教的人会知道，这只是一种方便法门。推荐阅读，好让读者能对“业”有更深刻的理解。

54、星云大师《迷悟之间》系列丛书之一——《般若》对此开出了心灵处方，数十篇极富感染力的短文，帮助开启每个人本自具足的清净佛性，希望让每一位阅读者都能转迷为悟、转若为乐、转凡为圣。

55、般若部是大乘思想的根本经典，吾人若能览读六百卷的《大般若经》，必能掌握空的真理，或者至少要读《大品般若经》的注释书《大智度论》，建立大乘教理的正观；《金刚经》更是空义经典之作。

56、以下摘自《如何修证佛法》开篇中南怀瑾先生列出的书单，结合讲解，加之梳理。欲穷玄旨，请阅全书。

57、显然，在迷悟之间，没有能够做到一个“转”字，即缺乏运用佛教智慧的能力。《六祖坛经》云：不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。

58、《佛教常识问答》。这本书是在7月初杭州灵隐寺结缘来的，看到寺院里有这本书意外惊喜，便取了来，在回京的火车上就看了一半。当时还从灵隐寺拿了一本《向知识分子讲佛教》，尚未来得及看。我在整理自己上半年阅读书单时写过的话，再贴到这里吧。赵朴初曾任中国佛教学会会长，有很多外事交流活动，因而很多时候需要翻译陪同，而佛教有很多术语，翻译若不懂，说不定会闹笑话，便有人请他讲一讲有关佛教的基本知识。这本《佛教常识答问》就是他为翻译人员写的普及读物，涉及面非常全，浅显易懂，准确性高，特别适合对佛教初感兴趣的人读。不过可惜的是这是内部出版物，没有经过出版社专业人员的编校，有一些比较明显的错别字。豆瓣搜了下，原来不少出版社也出过好几个不同的正式出版物版本，有兴趣的可以找来看。

59、这些烦恼，用佛的视角来看，都是一种根深蒂固的执着，是因为我们总是出于“自我”来看待事物。佛之所以为佛，就在于它对生命的理解，对自我的观察都到达了超脱世俗的境地。修佛的意义，就是在凡尘之中，始终保持一颗“出离心”，达到一种“无我”的状态。

60、假定一个人想学佛，想学佛法，把上面列举的这几部经律论，花上三五年的功夫，做比较深入的研读，绝对足够了。至于讲到内容的采用，也不离这几部经论，大家能自悟更好。有些朋友认为，只要修持做工夫就好了，不一定要看经论，那是绝对错误的。要知道，做工夫，如果理不明，见不正，工夫就不会上路。换句话说，工夫做不好，那就是因为理不通达。

61、《僧侣与哲学家》。在网上书店《悉达多》的时候看到“经常一起购买的商品”有推荐这本，又看了简介，发现竟然是赖声川翻译的！这是两个知识分子的对谈录，也是一对父子的交心记。两位作者，一个是身为法兰西学院院士的父亲、哲学家，一个是曾师从诺奖导师取得生物学博士学位却转而学佛的儿子。儿子到寺院修行20多年，期间他们各自在自己的生活里取得了极富魅力的成就。他们之所以有这次对话，是因为法国媒体一直对这对父子保持好奇而不解的眼光，无法了解他们之间的关系，甚至有报道说他们已经断绝父子关系。赖声川则是受“儿子”之托担任这本书的中文版译者，我觉得他在译者序里写的非常精当，录在这里与各位分享：《僧侣与哲学家》法文版出版后，已翻译成二十几种语言，影响甚大。它像是一座搭在东西思想落差之上的桥梁，用聆听的、容忍的、温和的方式疏通双方，让东西方人各自照镜子，看看自己，看看我们这个世界，这个时代。

62、　　如果想要修行成就佛菩萨，成就无上正等正觉，都要经过金刚经的真修实证，开悟而後成就。鸠摩罗什维摩经又称《维摩诘所说经》、《维摩诘经》、《净名经》、《不可思议解脱经》，凡3卷14品，后秦鸠摩罗什译，收于大正藏第14册，本书所论即主要依据此本。旨在于宣传大乘般若空观，批评小乘的片面性，弹偏斥小叹大褒圆。

63、《金刚经》和《心经》作为般若经的浓缩本，“缘起性空”同样是其核心思想，但二者又进一步从“对外扫相”和“对内破执”两个角度去讲“空”。《金刚经》的“对外扫相”思想集中体现在“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”《心经》则是以“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识亦复如是。”来对外破五蕴身，以“心无挂碍”来破心执。两部经典都从扫外相、破心著的角度去说“空”。

64、　　佛经圆觉经具名《大方广圆觉修多罗了义经》，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》。收在《大正藏》第十七册。是唐、宋、明以来教(贤首、天台)、禅各宗盛行讲习的经典。全名《大方广佛华严经》，是佛教修学最重要的经典之一。

65、今推荐有心研究佛学者一系列应读专书，以为指南。

66、《金刚经》是初期大乘佛教的代表作之也是般若类佛经的纲要书，它全称《金刚般若波罗蜜经》一卷。南怀瑾先生用深入浅出的生活化语言，讲述了金刚经的内容，比起看佛经来好玩、有趣多了，通过南怀瑾先生的讲述，我们可以对金刚经有一个比较全面的理解。

67、这方面比较典型的如南怀瑾的相关书籍，下面这本《南怀瑾选集》便很经典，推荐给大家。