关于文明的诗

1、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

2、古诗，是中国古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风，指的是产生于唐代以前并和唐代新出现的近体诗(又名今体诗)相对的一种诗歌体裁。其特点是格律限制不太严格。

3、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博.——张衡(关于文明的诗)。

4、古诗，作为一种诗歌体裁，指的是与近体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。它包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。以唐朝为界限，从《诗经》到南北朝的唐前诗歌，均为古体诗；其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡。(关于文明的诗)。

5、译文：至于坐的样子，要像祭祀时的尸那样端重；立的样子，要像斋戒时的人那般恭敬。礼节要顺应事之所宜，出使要顺应当地的风俗。

6、读这些诗，人们很好地懂得了当时佛教何以在中国取得了胜利，在中国扎了根。没有一块其他的土地更好地为这种弃绝一切的宗教做好了准备。中国的古老文明和佛教确实是为彼此而生的。佛教的民主神学和友爱精神对于印度的种姓贵族制是坏的榜样，而与民主社会最古老的风俗和制度则相契相合。从最为久远的时代开始，中国圣人的教导被用来发展他们民族灵魂中的精神情感，而不是形而上学或诗性情感。与印度的诗人和圣人相反，中国的圣人们相信，关爱和尊重的主要对象应该是人，他们已经在同胞中建立了人性精神，适于理解佛教慈悲和温情最为细微的差别；然而佛教之所以成功真正的重大原因在于这种宗教如同一个天外来物，落在了一个渴望和平与休息的古老文明上。这种对由弃绝一切而至真福的许诺、对长眠的渴望、对所有尘事轻松而快乐的抛弃，对每一颗过于文明、疲于生活的心灵无异于一剂清凉的香膏。他们在疲倦中发现自己不止拥有接受佛教教义的禀赋，还有着对虚无的热爱和虔诚实践的端倪。正如对天主的敬畏是道德的开端一样，心灵的疲倦是佛教的开始；人们可以肯定地说，所有的古老社会如果不是礼仪上的佛教徒，那就是事实上的佛教徒，中国社会也一样

7、追着小溪，走进深山，　　追着蝴蝶，走进花丛，　　让我们走进礼仪之窗。　　让小锤去敲醒每一个人，　　让我们带着礼仪走进学校，　　让校园充满欢声笑语，　　高高扬起我们的双臂，　　去拥抱一个美丽的梦。

8、创绿环保，创美家园；创倡低碳，创节能源；创行礼仪，创建文明；创先争优，创出成绩；创正新风，创造和谐；创扬国学，创新博学；创富生活，创强中国！

9、和三乡诗(唐)高衢南北千山与万山，轩车谁不思乡关。独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。

10、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特

11、古诗，是中国古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风，指的是产生于唐代以前并和唐代新出现的近体诗(又名今体诗)相对的一种诗歌体裁。其特点是格律限制不太严格。

12、小朋友，懂礼貌，　　知礼仪，真光荣。　　礼仪，像一个小闹钟，　　我见老师忘叫好，　　小闹钟提醒我：　　“快快，问声好！”　　礼仪，像一位坚强的战士，　　我遇到失败快要投降时，　　战士提醒我：　　“不会输，仔细想……　　如何找到成功的方法？”　　对，　　只有用“礼仪”这个挖金机，　　才可以结交更多的朋友！

13、君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。———孟子：《孟子.离娄下》

14、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

15、十五府小吏，二十朝大夫。三十侍中郎，四十专城居。

16、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。明德尚美，求真扬善。

17、正视不足，为自知之人。正派做事，为公平之人。正大处世，为清白之人。正徳明礼，为恭谦之人。正行施善，为心慈之人。正气强身，为文明之人。

18、勿以恶小而为之，勿以善小而不为.关于文明的古诗夫君子之行，静以修身，俭以养德。——两汉：诸葛亮《诫子书》

19、大家互相让一让，交通安全有保障。创作一首关于文明礼仪的诗歌文明礼仪诗朗诵

20、中国礼仪代代传，　　孔融让梨敬父母，　　黄香暖被教育人。　　中国礼仪不能忘，　　争做礼仪小标兵。

21、做文明的使者。让我们把春雷藏进队鼓，飞向未来告诉太阳，到处盛开文明花；做礼仪的少年，用热情来哺育。

22、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

23、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思关于“文明”的诗句日出东南隅，照我秦氏楼。

24、浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔礼仪周全能息事宁人——儒贝尔头衔愈大，礼仪愈繁——丁尼生生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪——爱默生如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任——培根礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感——洛克举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣——拉罗什富科人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗——乔•艾琪渥斯一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情——乔•斯威夫特人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权——詹•拉•洛威尔礼者，人道之极也——荀子安上治民，莫善于礼——孝经道之以告德，齐之以礼——论语不学礼，无以立——论语礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣——左传礼，天之经也，民之行也——左传人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁——荀子人有礼则安，无礼则危——礼记礼以行义，义以生利，利民，政之大节也——左传礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡——管子衣食以厚民生，礼义以养其心——元•许衡礼义生于富足，盗窃起于贫穷——汉•王符仁者爱人，有礼者敬人。

25、树立新风我做到。文明的诗歌篇2中华校园五字歌

26、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭

27、越妇拜县官，桑牙今尚小。会待春日晏，丝车方掷掉。

28、——巴特勒利益，是聪明人想出来的与愚人保持距离的一种策略。——爱默生人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。

29、五言古诗，是古体诗的正统，写的人很多。七言古诗，不是古体诗的主流，这是它起源较晚的缘故。所以，七言古风颇受七言近体诗的影响。

30、瓜田不纳履，李下不整冠。(汉乐府古辞《君子行》)在瓜田里不要弯身提鞋(免得别人误认为是摘瓜)。

31、男合：让我们插上文明的翅膀，飞向蓝天，飞向未来。告诉太阳，告诉月亮，

32、把理想运用到真实的事物上，便有了文明。------雨果

33、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特

34、这是一种可以吸引目光的美，它--------光彩夺目

35、手拉手，为文明歌唱。　　让我们手拉手，来一起为文明歌唱，　　唱文明给心灵吹来清风，　　唱文明给青春增加活力，　　唱文明给生活留下意义。　　让我们手拉手，来一起为礼仪歌唱，　　唱礼仪为前进插上路魂，　　唱礼仪为奋斗挥舞红旗，　　唱礼仪为航行开足马力。

36、做文明的人是一种无所失落的选择，是对宇宙秩序与人类的深刻理解。因为文明本身就是轻松、洒脱、实在，“给我一个支点，我可以撑起地球！”文明有时就像这位伟大的科学家所说的那样不可思议。

37、释义：表示对别人施加于自己的行动将作出反应。表示对别人给予自己的善意，应当做出友好的反应，否则是不合乎礼节的。

38、这么多首诗歌，我们怎么讲呢？读《诗经》，用不着把三百零五篇全部读一遍，因为中间有一些作品，实在是太艰涩了，读起来很苦；有一些诗的味道也比较淡薄，不适合一般读者阅读。我从三百零五首里面选了九九八十一首来讲。选诗的原则有三点：第一要有浓厚的诗味，第二要浅显，第三要短小。对这个概念，我们要心中有数：虽然它还不到《诗经》的三分之但是据北大中文系教授王水照先生的回忆，他五十年代读北大中文系时，四年下来也只学了七十二首《诗经》。所以，各位朋友如果有耐心把这八十一首诗读完，你就可以拍胸口说：我学过《诗经》了。

39、译文：指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。