荀子名言名句带翻译

1、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。

2、战国·荀况《荀子·天论》。望时：期望时令。待：指坐待恩赐。孰与：何如。应时：适应时令。使之：使用它。这几句大意是：期望时令而坐待它给人类以恩赐，还不如适应时令的变化而使用它为人类造福。荀子的反天命思想在中国哲学史上占有光辉的一页。它激励人们不要被动地受制于自然，而应该能动地顺应自然变化，掌握自然规律，进而改造自然，达到使自然造福于人类的目的。现代人类文明所达到的高度成就，与先哲在两千多年前就提出来的“制天命而用之”的光辉思想是分不开的。

3、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

4、见《荀子·富国》。是：这。蹶(Jué6决)，跌倒。这几句大意是：田野荒芜而仓廪充实，百姓空虚而国库满盈，这就是即将倾覆的国家。田野为粮之本，仓凛为粮之末；百姓为粮之源，府库为粮之流。只有使百姓安居乐业，勤于生产，田野才能多收粮食，仓藏才能充实；只有百姓富足，国库才能富足。若不惜民悯农，百姓不能乐业，田野不能收获，而强行拽刮，使国库充实，这样的国家很快就会倾覆灭亡。这几句可用于揭露苛政。

5、　　夫乐者,乐也,人情之所必不免也,故人不能无乐。乐则必发於声音,形於动静,而人之道,声音、动静、性术之变尽是矣。《荀子·乐论篇》

6、战国·荀况《荀子·大略》。身：自己。这几句大意是：口能谈论，又能亲自去实践，这种人是国家的宝贝。这里所说的"言"，是与国有益之言；所说的"行"，是与国有益之行。不但有理论，而且能实践，身体力行，这样的人实在是国家的宝贝。这几句可用于赞颂理论与实践相结合的人才。

7、战国·荀况《荀子·性恶》圣：指最高的道德和智慧。积：积累。致：达到。途之人：指平凡的人。禹：夏禹，传说中古代部落花流水联盟的领袖。喻品德崇高的人。只要不懈的努力，任何人都可以把自己培养成为高尚的人。

8、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。《荀子·王制》

9、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。(荀子名言名句带翻译)。

10、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。《荀子·富国》

11、 君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。

12、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。《荀子·修身》——荀子经典语录

13、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。《荀子·荣辱》

14、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。

15、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

16、韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“____，______________，____________观点相同。

17、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

18、战国·荀况《荀子·劝学》。腾(téng滕)蛇：龙类，相传能兴云雾而游于其中。鼫(shī石)鼠：相传这种鼠能飞不能屋，能缘(爬树)不能穷术(爬到树梢)，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人(跑到人前头)。穷：困窘。这两句大意是：腾蛇没有脚(但心专技精)而能飞行，鼫鼠虽身兼五种技能(因用心不专技能不精)而常常陷入困境。此条也是用比喻的方法，阐明学习应当专心致志，行事应该把目标集中到一点上的道理。否则，浅学辄止，半途而废，不专不精，样样都是“半瓶子醋”终将一事无成。

19、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。《荀子·劝学篇》

20、战国·荀况《荀子·劝学》。积：积累。跬(kuǐ)步：古以一举足为跬，两举足为步。至：到。这几句大意是：不一步一步地积累，就不会走到千里之外；不积汇小的河水，就不会形成大江大海。荀子的本意，是用此比喻学业的成功在于点滴的积累和坚持不懈的努力。其实，这几句话还说明了事物发展过程中量变引起质变的道理。

21、(释义) 善于学习的人会追根朔源，彻底了解其中的道理，善于实干的人能探究其中的疑难困惑。

22、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子经典语录

23、此以比喻来说明坚守礼仪对于“贵生乐安”的重要性，强调治国安邦不可缺失礼义的意义。

24、　　译文:礼的制定,上取法于天,下取法于地,中间取法于人,人们共同居住、和谐统一的道理全在这里了。

25、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。《荀子·王制》

26、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。《荀子·荣辱》——荀子名言

27、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也——荀子