关于自觉的名人名言

1、29行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。--神涵光

2、22将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。诸葛亮

3、什么是天才！我想，天才就是勤奋的结果。—郭沫若

4、　　13)那些仅仅循规蹈矩的过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去(泰戈尔)

5、　　15)力戒骄傲，这对领导者是一个原则问题，也是保持团结的重要条件。——毛泽东

6、凡事欲其成功，必要付出代价：奋斗。——爱默生

7、　　在今天的科学中，只有集体的努力才会有真正的成就。——别林斯基

8、25世界上最廉价，而且能得到最大收益的一项物质，就是礼节。拿破仑.希尔

9、坚持廉洁自律，有效约束自己，争做先进表率。

10、一时的忍耐是为了更广阔的自由，一时的纪律约束是为了更大的成功。

11、理想和现实本来是相对立的。超越日常生活，和即在一般人日常生活之中，也是对立的。在中国旧时哲学中，有动静的对立，内外的对立，本末的对立，出世入世的对立，体用的对立。这些对立，简言之，就是高明与中庸的对立。儒家所要求的理想生活，即在统一这种对立。极高明而道中庸，中间的“而”字，正是统一的表示。但如何使极高明和中庸统一起来，是中国哲学自古至今所要解决的问题。此问题得到解决，便是中国哲学的贡献。

12、　　劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。

13、在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。—爱因斯坦

14、41侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。

15、(李阳老师亲自示范朗读，请所有英语爱好者跟读模仿)

16、在道德境界中的人，其行为是为义的。义利之辨，为中国哲学家重要之论。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”孟子说：“鸡鸣而起，孜孜为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孜孜为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。”这个分际，也就是功利境界与道德境界的区别。有人对于义利的分别，每有误解，以为行义者不能讲利，讲利的不能行义。如修铁路、办工厂都是为利，儒家必以为这种事都是不义的。有人以为孔孟之道，亦有矛盾之处，孔子既说“君子喻于义，小人喻于利”，则孔子就不应该讲利。但是“子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉。冉有曰：既庶矣，又何加焉？日：富之。”这不是讲利么？孟子见了梁惠王，“王曰：臾不远千里而来，亦将有以利吾国乎？孟子对曰：王何必曰利？亦有仁义而已矣”。足见孟子是重仁义的，但是他贡献梁惠王的经济计划却说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳌不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳌不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”这都是讲利的，和仁义是否有矛盾呢？不过要知道，利有公私之别，如果为的是私利，自然于仁义有背，要是为的是公利，此利也就是义了。不但与义不相背，并且是相成的。程伊川亦说：义与利的分别，也就是公与私的不同。然则梁惠王所问何以利吾国，这似乎是公利，为什么孟子对曰，何必曰利？殊不知梁惠王之视国，如一般人之视家然，利国即利他自己。这就不是公利了。总之，为己求利的行为，是功利境界。为人求利的行为，是道德境界。

17、　　法律永远不会产生伟大人物,只有自由才能造成巨人和英雄.——德.席勒

18、理想生活是怎样？《中庸》说：“极高明而道中庸”，正可借为理想生活之说明。儒家哲学所求之理想生活，是超越一般人的日常生活，而又即在一般人的日常生活之中。超越一般人的日常生活，是极高明之意；而即在一般人的日常生活之中，乃是中庸之道。所以这种理想生活，对于一般人的日常生活；可以说是“不即不离”，用现代的话说，最理想的生活，亦是最现实的生活。

19、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。——李商隐

20、　　一个计划的成败不仅仅取决于设计，更在于执行。

21、在学习上做一眼勤、手勤、脑勤，就可以成为有学问的人。—吴晗

22、34人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权詹拉洛威尔

23、　　只有严格的纪律，才会有坚强的集体，强者和弱者就区分开了。

24、　　1)对于一个艺术爱来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的(卓别林)

25、4历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。--李商隐

26、自觉和了解，简言可称之为觉解。人有了觉解，就显出与禽兽之不同。事物对于人才有了意义。觉解有高低之分，故意义亦有多少之别。意义生于觉解。举例以明之：比如现在这里演讲，禽兽听了，便不知所以，演讲于它毫无意义。未受教育的人听了，虽然他了解比禽兽为多，知道有人在演讲，但也不知道所讲的是什么，演讲于他是没有什么意义的。假使受过教育的人听了，知道是演讲哲学，就由了解生出了意义。又以各人所受教育有不同，其觉解也有分别，如两人游山，学地质者，必鉴别此山是火成岩抑水成岩，学历史者，必注意其有无古迹名胜，两人同玩一山，因觉解不同，其所生意义也就两样了。

27、我们应当努力奋斗，有所作为。这样，我们就可以说，我们没有虚度年华，并有可能在时间的沙滩上留下我们淖慵!——拿破伦一世

28、37应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。

29、生活是欺骗不了的，一个人要生活得光明磊落。——冯雪峰

30、人们在生活中自己照料自己的行为能力。一般包括：在生活上能自已处理日常生活琐事，比如说做饭吃饭，卫生,购物，学习等等。在人际关系上能处理好人事关系，独立处理一些事务。在心态上能独自承受各种压力。在学习上能独立思考，独立理解。

31、读万卷书,行万里路。出自：刘彝《画禅室随笔卷二》

32、不刻意、不造作、不妄为，初心不改，继续前进。

33、18善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。管仲

34、　　纪律永远是忠诚、敬业、创造力和团队精神的基础。

35、26文明的建立靠的不是机器而是思想。诺曼卡雷斯

36、28礼貌像只气垫：里面可能什么都没有,却能奇妙地减轻我们的颠簸。约翰逊

37、　　6)谨慎驾驶一帆风顺，遵纪守法十分安全

38、一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。——林达生

39、　　没有执行力，就没有竞争力，就会出现一连串的小麻烦。

40、千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行知

41、27一个人的礼貌，就是一面照出他的肖像的镜子。歌德

42、　　20)欲审曲直，莫如引绳，欲审是非，莫如引名(汉?董仲舒)

43、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹

44、●一个d，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡d亡国。——邓小平(41)

45、——黑格尔自尊心是一个品德的基础。若失去了自尊心，一个人的品德就会瓦解。

46、孝子之养老也，乐其心不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之，孝子之身终，终身也者，非终父母之身，终其身也。

47、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。—韩愈

48、61在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。

49、我们在贫与富的边界上走过，在自由与约束的边界上走过，在纯良与邪恶的边界上走过，在闭塞与开放的边界上走过，在金钱与财富的边界上走过，在道德与道义的边界上走过，在世纪与时代的边界上走过。

50、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

51、奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。——孙中山

52、　　纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。

53、宇宙和人生，有不同的觉解者，其所觉解之宇宙则一也；因人的觉解不同，意义则各有异。这种不同的意义，构成了各人的境界。所以每人境界也是不相同的。这种说法，是介乎常识与佛法之间。佛家说：各人都有自己的世界，“如众灯明，各遍似一。”一室之中有很多的灯，各有其所发的光，不过因其各遍于室中，所以似乎只有一个光。但以常识言：此世界似无什么分别，各个人都在一个世界内。各人的境界虽然不同，但也可以分为四类：

54、权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。

55、(7)必须中英文双语演讲！一句英语，一句汉语！

56、　　9)让我们记住，公正的原则必须贯彻到社会的最底层。——古罗马政治家西塞罗

57、脚跟立定以后，你必须拿你的力量和技能，自己奋斗。——萧伯纳

58、免学费向社会开放！30天的效果超过30年！

59、7知识使人变得文雅，而交际使人变得完善。--乔富勒

60、●一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。没有什么是事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。——毛泽东(70)

61、但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。——郭小川

62、●你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。——毛泽东(44)

63、工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可。——池田在作

64、　　17)人生不是完全按照舞台上的原则来办事的。——英国作家斯蒂文生