写一篇关于孔子的故事

1、在孔子超人的天资背后，更多的是那锲而不舍的精神和刻苦勤奋的汗水。

2、“当然想了，母亲肯教我吗?”孔子显得很兴奋。

3、孔子在旅途中经过一个村庄。他看到一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作，太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗？用它们从井里打水可以非常容易，而且你做十二个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢？你是一个老人啊。”他肯定有九十岁了。那个人说：“用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗！我是一个老人，让我死得跟生出来的时候一样单纯。用手工作是好的。一个人会保持谦卑。” (写一篇关于孔子的故事)。

4、儒家经典《礼记：乐记篇》说：大凡音乐，都是产生于人的内心。人的情感动于衷，体现在外就是声音。声音的变化有文理，就成了音乐。所以，在太平治世，流行的音乐，通常都洋溢着安适与喜乐。它也反映此时的国家政治，处于清明祥和的状态。在动荡的乱世，流行的音乐，往往会充满着怨恨与愤怒。它也反映此时的国家政治，处于政令不畅，上下乖离的境地。而一个接近亡国的世道，它的流行音乐，会弥漫着哀伤与忧思。它说明此时的人民，已陷入难以自拔的困苦，只能靠回忆往事，来慰籍自己。所以，声音之道，与政治之道，是相通的。

5、孔子在学习这方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄子学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说“可以了”，孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数”。

6、路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。

7、孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子。

8、孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是贪生怕死。”

9、有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出，只要自己稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真，乐此不疲。是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易?要警惕啊。

10、俗话说三岁看老，小时候的孔子就奠定了终身向学的志向。

11、(1)(        )的孔子(苦难、温和、好学、勤奋、豁达、智慧、坚定、包容、活泼……)

12、一次孔子到了郑国与弟子走散，孔子呆在城墙东门旁发呆。

13、孔子在学习方面是很虚心，尤为刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了很多日子，师襄子说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”

14、孔子弟子中的子贡是一个很有钱的成功商人，他在当时诸侯国的国际贸易中，在别的诸侯国遇到很多鲁国的奴隶，他自己掏钱将这些奴隶一一赎回，并且为了显示自己高尚的品格，不向国家要补偿金，并且颇以此为荣。

15、“我不做管庙的官。”孔子仰起脸说：“我要象父亲那样做个人人敬仰的大夫。”

16、意思就是说，我小的时候经受了很多苦，因此能做很多苦差事。

17、孔子殁后，他的学问被称为“儒家思想”，弟子和粉丝无数，修习儒家思想的教育被称为“儒教”，与老子为代表的“道教”，佛陀创立的“佛教”，成为中国古代社会三大教育系统，影响了亿万万的人。

18、这是历史上最短的一篇自传，后来却几乎成了每一个中国人心向往之的完美人生。

19、所以，孔夫子被称为“万世师表”“至圣先师”不是口号，是实实在在的，在我们认为万恶的封建社会之所以能创造出灿烂辉煌的古代文化，根本上离不开孔夫子的教育思想和文化思想，“文质彬彬，然后君子。”

20、　　孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉?如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。

21、生：好学、礼貌、有学问……(生答的五花八门)

22、　　哇靠，人多力量大，自古都是人多胜人少，以强凌弱的风格早已定型。

23、据《左传》记载，在他五十五岁那年，晋国率领诸侯联军围攻傅阳，他的爸爸随着鲁国的军队攻城。

24、   冉有曾告诉过孔子：“不是不喜欢你讲的道理，就是实行起来力量够不上呢。”孔子说：“力量够不上的，走一半路，歇下来，也还罢了；可是你现在根本没想走！”这就是冉有的情形。子路不然，子路是个痛快人，孔子曾说他三言两语就能断明一个案子。有一次，孔子开玩笑地说：“我的理想在中国不能实现的话，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟着我的准是仲由了。”子路当了真，便欢喜起来。孔子却申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也没有什么可取的了！”这就是子路的脾气。孔子对他们说的话，都是对症下药。

25、坐在一旁的母亲心痛地说：“孩子，歇一会儿吧！”“好啊！”孔子答应着站起身，拿起放在桌旁的俎豆(当时行礼用的器具)，不声不响地出了屋门。母亲忙说：“孩子，外面风大，天又这么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”

26、年少的孔丘正聚精会神的在窗下读书，由于天气太冷，他又穿着单薄的衣服，不时地搓着手。

27、　　泛指没有根据的传闻。子曰：道听而涂说，德之弃也(涂同途)

28、从前孟子小的时候，父亲早早地去逝了，母亲守节没有改嫁。孟子的母亲对孟子的教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。

29、孔子沉吟了一下答道：“颜回的仁爱之心比我要好。”

30、“先生两次被鲁国驱逐，在卫国也未能待下去，在宋国讲学，连背靠的大树都被人砍倒。到周地拜访，又受老子的数落。现在，又被人围困在陈、蔡之间。追杀先生的无罪，欺凌先生的无有禁止。先生倒好，依然在这里弦歌鼓琴，自得其乐。难道做君子的，就这样的没有羞耻心吗?”

31、又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。最后，孔子通过反复钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。

32、孔子教学生因人而异。有一次，子路问：“事情听到就干起来吗？”孔子反问：“父兄在，怎么能听到就干起来呢？”另一次，冉有问同样的问题，孔子的回答是：应该听到就干起来。学生公西华不解，问老师：同样的问题为什么作出相反的回答？孔子解释说：“子路胆大敢为，所以我要压压他；冉有胆小怕事，所以我要为他壮胆。”学生问什么是仁、孝？在不同的场合、对不同的人，孔子有不同的解释，这是因为药各中病，对症下药。

33、师：(打开题目)来猜猜！猜对有奖！要说理由。

34、孔子又开导颜回说：“我知道你请假回家是假的，实则以为我老糊涂了，不愿再跟我学习。你想想：我说三八二十三是对的，你输了，不过输个冠；我若说三八二十四是对的，他输了，那可是一条人命啊！你说冠重要还是人命重要呢？”

35、    孔子对其他弟子也同样有中肯的批评。颜渊是他最得意的弟子，但因为颜渊太顺从他了，便说道：“颜回不是帮助我的，因为他对我什么话都一律接受！”又如孔子是主张全面发展的，如果单方面发展，他认为那就像只限于某一种用处的器具了，所以说：“有学问、有修养的人不能像器具一样。”可是子贡就有陷于一偏的倾向，所以他就批评子贡说：“你只是个器具啊！”子贡问道：“什么器具呢？”孔子说：“还好，是祭祀时用的器具。”意思是说，从个别的场合看来，子贡是个体面的器具，却没有注意到全面的发展。

36、去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

37、《孔子》是s版小学四年级语文第九册一篇课文，内容是根据《史记·孔子世家》改编的。课文里面说了几个孔子的故事，其中有一段写“孔子渴不饮盗泉水”，值得质疑。课文写道：“有一次，孔子在游历讲学途中，口渴得厉害。他看见路边有一眼泉水，正要畅饮解渴时，发现泉边石头上刻有‘盗泉’二字。孔子非常厌恶这个‘盗’字，虽然干渴难忍，也不喝一口‘盗泉’里的水。”这个故事真实性存疑无论在《史记》里，还是在《论语》里面，都没有记载孔子不饮用盗泉水这个故事。这个故事的出处是《尸子》，尸子是战国时期的杂家，他的著作因为时代的变迁，早已散失，清代汪继培、孙星衍将他残存的文章收集起来，在嘉庆年间辑刻为现通行本《尸子》。这个故事出自《尸子》卷下：“﹝孔子﹞过於盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”这个故事的真实性十分可疑。西汉的《淮南子·说林训》里写道：“曾子立廉，不饮盗泉。”不饮盗泉水的，不是孔子，而是他的学生曾子。《后汉书·列女传》写道：“羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。……妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”这里说不饮盗泉水的，是“志士”，而非名人孔子。孔子的故事在《史记》、《论语》里有很多，编者却选取这个真实性存疑的故事作为教材教育学生，这是一种有失严谨的学术态度。这个故事蕴含的价值观不利于学生的生命健康教育这个故事，实际上是在宣传“饿死事小，失节事大”这类陈腐的封建礼教观念，对学生生命健康教育十分有害。那泉水与平常的泉水一模一样，只不过是有人在水井上刻了一个“盗泉”之名而已。这种盗泉，喝了之后人的品行是否就会败坏呢？假设有两种可能，一种是这盗泉有魔力，喝了它，孔子就会摇身一变，变得贪婪凶恶，变成绿林强盗。这种可能是荒谬的，完全不符合常理，强盗并非是饮水而成的。第二种可能是喝了盗泉水，孔子仍然还是圣人。那么，孔子因那泉水之名而忍受干渴就毫无必要了。如果方圆百里都没有其它泉水，孔子喝了盗泉水则能活下来，不喝的话，只能渴死。孔子若是宁死也不喝，那他就是太愚蠢迂腐了。人分君子小人，水无盗廉之别。水是生命之源，滋养万物，得之则生，不喝则死。孔子若不知这一点常识，拘泥于井水名称污浊，而不顾泉水清澈之实，算什么博学多才的圣人呢？孔子其实并非一个迂腐的人。他为了实现治国的理想，不远千里来到当时很荒蛮的楚国，拜见声名狼藉的楚国王后南子，按照他的行事风格，不可能为“盗泉”两字所欺瞒，忍受饥渴之害。故事这样写，把一个睿智灵活的孔子，写成了一个迂腐愚昧的书生，这个故事，对孔子的形象大为不利。这故事对学生的教育也不利。倘若我们学生将来去沙漠旅行，也遇到类似的情况，学生若是也照孔子这样忍受口渴也不喝盗泉水的话，那就有生命危险了。学生若是渴死了，教材的编辑闻讯也许会像《儒林外史》里那个腐儒王玉辉听说女儿自杀成功的消息那样，狂奔出门，仰天大笑：“哈哈哈！死得好，死得好，死得光荣！”这个故事有封建遗毒，用这个不可信的故事教化小孩子，毫无科学真实性，只能培养出腐儒书呆子而已。对小学生的教育，应提倡生命至高无上，保护生命、爱惜健康是最重要的。那些“渴死事小，失节事大”之类的封建礼教说辞，倒是误人子弟，残害生命，损害学生的身心健康。强烈建议教材的编辑删除这段故事，不要误人子弟了。科学的人性化的教材，应该告诉学生们，只要泉水干净清洁卫生，无需在乎它叫什么名字，盗泉水也是可以饮用的。这才是真正尊重生命的教育，才算是对学生成长负责的教育。最后，我给学生们写一首打油诗，以消除课文之毒：泉虽名为盗，其实水无糟。喝了盗泉水，不会当强盗。只要品行正，依然是三好。若是不喝水，渴死贻人笑。

38、　　战国时期，洛阳城有一个人名叫苏秦，为了日后以做大官，他拚命读书。有时读得太疲倦了，免不了要打瞌睡。于是，他想了个办法：拿着一把锥子，瞌睡来了，就刺一下大腿，痛了，也就睡不着了，以便继续读下去。 无独有偶，汉朝的孙敬，人称“闭户先生”，常常独自关门读书。有时实在太累，为了防止打瞌睡，他用一根绳子，一头系在梁上，一头结着头发，让头颈正直地吊住。这样，如果打瞌睡，就会扯痛头发，立刻惊醒。于是，后人用“悬梁刺股”来形容勤学好读的精神。

39、老渔翁瞧着子路的窘态，也不答活，飞身奔下山去，跳上渔船，撒开渔网，打起鱼来。

40、因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢？”孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫项橐。”孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐，但是都被项橐巧妙地化解了。

41、更不幸的是，在这一年，鲁国的实权人物季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。

42、所以，今天狄老师要给大家推荐的这本书叫做《孔子的故事》。

43、母亲忙说：“孩子，外面风大，天又这么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”

44、师趁热打铁：读了《孔子的故事》，这次我们就来写写读后感，什么是读后感？就是读完一本书，写下自己的感想，重在感。

45、孩子们穿越时空与圣人对话，邓文彦《跟着孔子学做“仁”》：“礼”与“仁”其结合妙不可言，又难如登天。孔圣人将其之完美结合，达伟大地步。他的一生，其君子之道达巅峰，到辉煌。与孔圣人学“仁”“礼”，学有所成，则成君子。肖米儿《我也想是小“孔子”》：我也想像孔子一样，勤奋好学，可勤奋好学哪那么容易呀！早上起不来，晚上不想睡。在班上看到小玩意儿就不心思上课了。哎哟喂！孔子是怎么做到的？自己博学多艺不说，弟子还那么出色，我也想成为孔子的弟子呀！张怡琪《孔子，我想对您说》：在这个二十一世纪，琪曰：二十世纪，好书，鲜矣！赵雨涵《有读心术的孔子》：赵曰：孔子，慧也，世称伟人，公于世人。有读心之能也，于慧。

46、郑国有人对子贡说：“东门边有个人，看他劳累的样子就像一条“丧家之狗”。子贡把这段话告诉了孔子。

47、颜回打躬说：“老师料事如神，学生十分敬佩！”

48、孔子和哥哥睡在一起，这天晚上，他钻入被窝后对哥哥说：“哥哥，妈妈教给你的字都记住了吗？”哥哥道：“都记住了。你呢？”孔丘说：“我已经练了多遍，也许都记住了，可又没有把握，明天一早娘要考我，若有不会的，娘一定非常伤心和难过。不行，我一定要起来再多练几遍。”哥哥被他这种刻苦学习、孝顺母亲的精神所感动，心疼地说：“天气凉了，别起来练了，就在我的肚子上写吧。我能感觉出对错，也好对你写的做个检查！”

49、丘一脸正色地回答：“不是啊，母亲，我这是在祭祀神灵，行大礼呢！”“你行大礼干什么呢？”母亲问他。“如果我现在不学好礼仪，长大就不知道怎么做人了。”母亲听了孔丘的话，惊讶的说不出话来。

50、作者李长之，师从著名哲学家金岳霖和冯友兰，是我国现代著名作家、文学评论家，文学史家，著有《李白》《司马迁之人格与风格》《陶渊明传论》等。

51、　　孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也;不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

52、　　跖，一奴隶起义首领，士大夫蔑称起义者为盗。孔子想游说盗跖走入正途，于是斗胆找了他，不料惹来盗跖一阵乱骂，骂得孔子是眼光失神，脸色如土，满怀感羞啊!来，那些看着孔夫子就烦的人们有机会了，跟着盗跖英雄一起骂："你这死夫子，你不劳动却吃得香，不纺织却穿得好，整日摇唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虚假做出孝敬父母，友爱兄弟之举，以求得封候，求得富贵，你就天下最大的盗。尧，舜兴起后，设立百臣，商流放国君，周武王杀死商纣，从此社会都是以强凌弱。你所说的那一套，是我所唾弃的，不能保全人的本性，都是奔走钻营，虚伪巧诈的东西。

53、孔子精通音乐，深谙画理，具有很高的音乐美学素养。在齐国，有一次他听到韶乐，赞不绝口，自称“三月不知肉味”。孔子曾向鲁国乐官师襄子学琴，10天后还是弹同一曲子。师襄子说：“可以另学新曲了。”孔子说：“曲子虽熟，技巧还不熟。”过了几天，师襄子又说：“技巧已熟，可以学新曲了。”孔子说：“还没有领会曲子志趣。”又过了几天，师襄子说：“已经领会曲子志趣，可以学新曲了。”孔子道：“还未领悟出作曲者是谁。”过一段时间，孔子若有所悟地说：“此曲除了周文王，还会有谁能作出呢？”师襄子肃然起敬：“此曲正是《文王操》！”孔子是世界上第一个开补习班的人，不仅有教无类，连补习费多寡，可享受的待遇都有明确规定：三十而立；交三十两银子只能站着听课；四十不惑：交四十两银子者可发问，直到没有疑问；五十知天命：交五十两银子者可知道明天小考的命题；六十耳顺：能出得起这个价钱者，老师可以讲些你喜欢听的话给你听，让你耳顺。七十随心所欲：上课要躺要睡或者不来上课随你。

54、有一天，他的妈妈说：“昨天我教你的字会背了吗？”孔子说：“都记住了。”妈妈说：“那好，明天一早我考考你。”

55、孔子说：“赐(端木赐，即子贡)，你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。现在鲁国富的人少穷人多，向国家领取补偿金，对你没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”

56、那么，在今后的成长道路上，孔子又会遇到哪些挑战和困难？

57、春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度 和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。一部书 要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才 能阅读。像《易》这样的书，当然是由许许多多竹简编连起来的，因此 有相当的重量。

58、可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”

59、鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。

60、   有一次，子路问孔子人死了以后怎样，孔子说：“活着的问题还没解决，管死了以后做什么？”子路又问：“该怎样对待鬼神？”孔子说：“对待人还没对待好呢，谈什么对待鬼神！”孔子就是这样看重实际问题，而不喜欢空论的。孔子也很少谈怪异、武力、变乱、鬼神。在做人道理方面，如果提得太高而不切实，孔子也是不许可的。子贡曾说：“我不愿意别人对待我的，我也不要照样对待别人。”孔子便说：“赐啊，这不是你现在能做到的！”

61、孔子被问住了，他觉得这孩子很懂礼貌，便问，“你叫什么名字，几岁了？”孩子说：“我叫项襄。7岁！”

62、泛指没有根据的传闻。子曰：道听而涂说，德之弃也(涂同途)

63、老渔翁拍着子路的肩膀说：“圣人有圣人的见识，但也不见得样样都比别人高明。比方说，这鱼怎么打法，你们会吗?”一句话，把子路问了个哑口无言。

64、孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”

65、后来，他好不容易生了个儿子，起名叫孟皮，结果又是个瘸子，按礼法来说，有残疾的儿子是不能主导祭祀的。

66、《史记》记载，一日孔子乘着一辆马车周游列国来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀？”那孩子回答：“人们说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是，今天我见您却并不怎么样。

67、　　楚国某县尹问孔子弟子，请他谈谈对孔子的看法，弟子木讷小心，一言不发，县尹只得怏怏而回。孔子得知后，很不高兴，怨道：你为什么不说：我的老师是个发愤忘食，乐而忘忧的好学者啊!弟子一听马上明白，愧道："老师，是我糊涂啊，现在我终于明白了。今后若有人再问我，我必遵师嘱答之。"孔子一听舒服，欣然笑道："好，好，好。"

68、孔丘在游历的时候，碰见三个小孩，有两个正在玩耍，另一个小孩却站在旁边。孔丘觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大家一起玩。小孩很认真地回答：“激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也会伤人的身体；再退一步说，撕破了衣服，也没有什么好处。所以我不愿和他们玩。这有什么可奇怪的呢？”