代沟产生的原因有哪些

1、原本没有代沟，父母总以自己的意志去左右孩子，就形成了代沟，因此，代沟形成的责任在父母不在孩子，事情就这么简单！但父母总在抱怨孩子这不听话那不听话，他们总是对的，孩子都是错的，这就是中国式的父母和孩子之间的常态。

2、曾有人和我说：“每天呆在家里一点也没意思，活着真没劲，不知该怎么打发时间无聊的很，问我该怎么办”我建议她买台电脑学着上网，网络里可以学到很多，能看到很多不曾知道的东西，非常长知识，玩玩游戏也是不错的，能充分的活跃大脑细胞，特开心的。她立刻反驳我说;“我可没闲心整那些破烂事，怪闹心的，这么大岁数学啥啊”，听此无语，把学习当成破烂事，把扯淡当成正事，这种人，她们不无聊谁无聊？子女能和她们有共同语言嘛。(代沟产生的原因有哪些)。

3、有限历史构造了社会意义上的“代”的概念。也只有在这种意义上，个体生命时间才具有回顾和透视的作用，因为它是平均人有限历史空间落实到血肉的人的一个概念载体，也是一个社会人的时间载体。

4、“酒屋”、“酒吧”是“WIN95”和“WIN98”操作系统

5、他们推崇并深深地相信多元化，认为判断任何问题都可以有多个标准，经常用的判断词是“无所谓”、“都可以”、“随便”等，他们比他们的父辈们“早熟”，很早就对父辈的压力感到恐惧，不想重蹈父辈的覆辙，于是他们选择逃避，但又是矛盾的，逃避不彻底，从而形成了一种独特的，而且是非常有生命力的全方位的边缘主义。”(10)

6、社会时间的延续是指，在平均人社会生活的历程中，没有对平均人产生重大影响的社会事件，或者将对平均人产生重大影响的社会事件的体验传承给没有直接体验的人身上的时间过程，即以间接体验为核心的社会延续过程。社会时间的延续是本源的。

7、社会变迁的意义就是社会空间的延续与断裂对社会时间和个人生命时间的影响。社会空间的“进化”式的变迁方式只有通过具有明显生命时间差异的父子关系、师生关系(代沟)来发现变迁，但是本质上还是社会空间的变化起到决定作用。断裂式社会空间也同样使得社会时间和个人生命时间发生无法避免的断裂。而数据分析必须依据这种新的认识才能建构模型。

8、班级辩论赛提供了一个既锻炼思维能力，磨练应变能力的舞台。UT班全体同学见证了辩手们唇枪舌剑，巧舌如簧，直呼过瘾！ 

9、总结一下：让对方说话，适当引导，莫强加意志，多一些鼓励，多一些支持。

10、康：按照你方所说的”责任是指,分内应做的事以及由于没有做好自己的工作而应承担的不利后果“。那么请问，在子女和父母这一段关系中，究竟是父母需要负担的责任多一点呢还是子女的责任多一点？我方认为孩子一出生是一张白纸，父母怎么画，图案就是什么，最后的画不好，主要责任是画者。我们的行为处事方式里有父母的影子，父母对待我们的态度决定于子女回馈给他们以及其他人的态度，父母是开明随和的，我们也是易于理解的，父母是专横强制的，我们也是反抗叛逆的。你方说：“由于子女进入青春期才产生的，子女是代沟产生的内因主要的不是父母不理解子女,而是子女不理解父母的苦口婆心，自以为是”。我不赞同你方这一观点，子女处在青春期也是叛逆期，这显然不是这个辩题的主要因素。如果仅仅因为我们处在叛逆期而肯定代沟产生的因素在于我们，那么这对我们太不公平了。代沟，不仅仅在我们这一代产生，老一辈与我们的父母也存在一定的代沟。这样看来代沟的产生明显在于父母，他们并没有很好的利用我们的这个叛逆期对我们进行正确的人生教育，而是利用他们父母的架子，对我们进行批评。至于你方所说我们对父母的孝顺做的不够的问题，固然大多数的父母都是爱子女的，但是他们的方式却不一定不合格，我们不能因为他们对我们的“爱”，便否认“不合格”，然后进行愚孝，这只会把我们和父母的关系推的更远。

11、自由辩论不是解释阶段，所以不能为自己的话做解释，不然会打乱这个流程的节奏感(因为反方并没有给自己辩解的机会)。

12、其次，由于社会时间将平均人的感受与体验纳入其中，使得那些对平均人有直接、重要影响的社会事件的感受与体验一直存留下来，变成固定的集体感受，使得社会时间在延续的过程中出现停滞与断裂；

13、“行动者的实际情景具有它自己的历史，它是他以前所有主观经验的沉积。这些经验不是被行动者当作匿名的东西来体验，而是被他当作独特的、从主观角度赋予他并且仅仅赋予他的东西来把握”(2)

14、如果说这些词汇只是为了技术的推广与应用而产生的话，那么另外一些词汇则是纯粹的社会生活语言。

15、舒茨谈到：“我的全部设计过程都是建立在这种假定的基础之上，即任何在我实际的和潜在的控制下在世界的一部分发生的行动，都是可实践的行动”(1)

16、除了对手之外，一些观众也是潜在对手，面对观众的提问，要先立好自己的论点，再去有针对性的去驳回。

17、最后，从代沟的缓解而言。我们会注意到，当子女逐渐走向成熟成家立业过程中，也会渐渐理解父母，当他们为人父母的时候，也会像曾经自己的父母那样教育自己的孩子。因为当子女也站在父母的立场上去思考这一切时，他们才能够真真切切的明白父母的用心良苦。但其实父母本身并没有变化，改变的正是子女本身的生活态度以及思想观念。

18、不要试图让对方站在自己的角度上去认可自己的论点，可以尝试把观众当成对手去辩。唯有自己不败，才能赢。哪怕是线上辩论也好，还是线下处事也是一样的。总结：

19、洁：对于反方反问的父母的架子面子而不能平等交流，我这里昨天在网上看过一个故事，一对有文化的高级知识分子父母，面对他们的女儿，在询问性知识的时候搪塞，总是顾左右而言他，以各种荒诞不经的理由搪塞过去，拒绝沟通，导致女孩子好奇心爆棚，自己在社会上尝试，最终引发两代人剧烈争吵，父母觉得没有面子，女孩觉得给他们丢人了，跳楼以谢天下。

20、等孩子大了，有了自己的孩子就开始慢慢反思，觉得自己的父母不易，开始认识父母当初的言行，慢慢地用这种认识又去左右自己的孩子，这样一代接一代的传承着。

21、求新、求异、求特、求真、求率直、求性感、求性情、求个性、求感官刺激……

22、统计上的事件史分析，生存分析等都是带有断裂式分析的倾向的。但是这些分析方法与本文讨论的事件代沟有本质的区别，因为那些方法主要是讨论个体性的、非均匀的、非平均人历史的事件，而本部分讨论的是平均人的历史事件造就的新社会空间。

23、梁实秋曾写过一段话正合适 : 其实“养儿防老”，“我养你小，你养我老”的观念大多数人已经不再坚持。羽毛既丰，各奔前程，上下两代能保持朋友一般的关系，可疏可密，岁时存问，相待以礼，岂不甚妙。谁也不必剑拔弩张，放任自己而不诿过于代沟。毕竟沟是死的，人是活的。代沟需要沟通，不能像希腊神话中的亚历山大以利剑砍断难解之绳那样容易的一刀两断。毕竟人终归是人。

24、洁：正因为两代人的代沟，正因为沟通出了问题，才导致极端的做法。

25、恰恰相反，成年人心理上已经完全成熟，个性也趋向稳定，对子女寄托的希望不断升值，他们习惯用自己的生活方式和思维方式去要求子女。

26、每一代人的思想观念，价值观念，生活态度兴趣爱好等的形成，都有很大一部分时代背景的原因，正是因为如此，孩子和父母生活在不同的时代背景里自然这些方面会有冲突，而对于新时代的新力量，由于刚刚接触这样一个时代，自然会有懵懂的一面，我们不否认我们需要父母为我们提供经验，但是由于已经被上一个年代思想根深蒂固的原因，父母会对于新时代的东西产生一定的偏见，而孩子刚接触到这个时代，对现代生活充满好奇，会更加有动力去了解这个时代，所以孩子做出的选择更加符合时代背景，因此也更加有利于身处在这个时代的自己的发展。

27、舒茨谈到行动的“可实践性基础”的时候，除了“被认为理所当然的世界”之外，还谈到了另一基础——“被从生平角度决定的情景”。他写到：

28、表面上，这些新语言只是中文、英文、数字、符号、谐音、象形、比喻等的大杂烩，实际上它创造着一种新的社会空间语言，是去“中心化”的过程，不知这是否代表着“后现代”？(8)

29、BT变态、CU(seeyou)再见、IC(Isee)我知道了、NB北京球迷用以表示赞赏的惊叹词的缩写、P“臀部”、TMD“他妈的”、“PMP”拍马屁、PP漂亮、jj即是姐姐、DD是弟弟、GG是哥哥等。

30、一是没有任何一个父母愿意和子女产生代沟，子女从小不为生计担忧，很少体味人间疾苦，时间长了导致自我中心倾向。

31、 《孔雀东南飞》两人的爱情悲剧主要原因是父母的包办婚姻不被子女理解才导致了悲剧的发生。而大部分人面对父母的要求顺从父母，代沟才逐渐消除。

32、表面看来这种分析对“代沟”的“沟”的立论非常有帮助，因为在这段文字中，米德强调了非代际传承导致的沟。比如“同侪之间、友伴之间、同学之间、以及师兄弟之间的并喻型学习”、“年轻一代在对神奇的未来的后喻型理解中获得了新的权威”等等，但是由于其过于绝对化的论断使得其分析的全面性受到影响。当然玛格丽特米德的这种视角也是本部分立论的一个依据之一。就是强调制造断裂性社会空间的历史事件。我们看看米德在运用自己的分析框架时是如何使用历史事件(引文中的黑体部分)来演化其概念。

33、思想方面：上一代比较务实、保守、不主张批评；下一代主张自由、创新、开放的思想，希望把自己的意见表现出来。生活方面：上一代重实际，似乎不注意生活的享受；下一代则多幻想，比较重视享受。

34、而孩子到了一定年龄，会有自己的观念和取舍。

35、对历史时间进行深入分析，主要是布罗代尔。他在《地中海史》一书中，将历史时间分为三个层次，即：地理时间、社会时间和个人时间。地理时间在三种时间中变化最缓慢，它涉及的主要是作为人类活动背景的环境。个人时间在三种时间中变化最快，几乎是转瞬即逝、瞬息万变，它所体现的是个人规模的事件，传统史学就是在这一层面中展开的。介于这两种层面之间的是社会时间，它的变化节奏较之地理时间快得多，但较之个人时间又慢得多，它所对应的是群体和集团的历史，也就是社会史。