程门立雪的简要概括20字

1、下列知识的判断与分析，不正确的一项是(     )

2、如：我一定要改正不好的缺点。“缺点”当然是“不好的”，把“不好的”删去句子就简洁了。(程门立雪的简要概括20字)。

3、(3)子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问日：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”(《论语·里仁》)

4、原来养牧五畜的游牧民，就是在这样的环境里，费几千年时间逐渐凝结了自己的民族和传统。他们享有几十里空阔无人的前庭，依靠绵延茂密的后山。视野里遥遥出现一星人影，他们知道那是谁家的老人去寻马找牛。夜深时仿佛传来一声响动，他们会意那是北边的某某趁月色运送青贮草。酷热的夏天午后他们放心地在山腰熟睡，因为毗邻的羊群今天向东面出牧了，而自家羊群应该在西山游荡。冰封雪断的冬月平原出现了两骑马，他们警惕地注视着，外人闯入的消息在傍晚前就能传遍方圆百里的所有人家。

5、拼读音节时,以ü开头的韵母与声母j、q、x相拼时，ü上的两点要省去，如：巨人(jùrén)，以ü开头的韵母与声母n、l相拼时，ü的两点不能省写，因为声母n、l还能与韵母u相拼。如陆地(lùdì)、绿地(lǜdì)。

6、自然保护的话题正在外面大肆流行，而自然于一户户牧人是“努特格”，这个词一层层有营盘、草场、家乡、祖国的含义。或许他们该去听听天山天池的哈萨克，以及北京三里河的“和屯”人，听听更地道的绝望和不安。我沉吟了许久，空空凝视着旱季的绿草原。

7、②抓住最能反映他(她)的好思想好品德的典型事例来写。

8、第三步：连。将抽取出来的各段大意连接起来。

9、赵普①独相凡十年，刚毅果断，以天下事为己任。尝欲除②某人为某官，帝③不用;明日，复奏之，又不用;明日，更奏之。帝怒，裂其奏投诸地，普颜色自若，徐拾奏归，补缀，复奏如初。帝悟,卒可④其奏,后果以称职闻。又有立功当迁官者，帝素嫌其人，不与。普力请与之，帝怒曰:"朕不与迁官，将奈何?"普曰:"刑以惩恶，赏以酬功。刑赏者天下之刑赏，非陛下之刑赏也，岂得以喜怒专之?"帝弗听，起，普随之。帝入宫，普立于宫门，良久不去，帝竟从其请。

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11、宋代的杨时考到进士后不愿做官，专心研究学问，他起先在颍昌(地名)拜理学家程颢为师，学到了不少知识；程颢死后，四十多岁的杨时又和同学游酢一起到洛阳请教另一位有名的理学家程颐(程颢的弟弟)。

12、下列各项对诗词理解有误的一项是()(3分)

13、  蔡太师过生日，他的女婿搜刮十万贯金银财宝，准备送往京城庆贺，派杨志护送。晁盖、吴用、阮氏三兄弟等人定计智取生辰纲，事后与朝廷激战，最终大伙一块儿投奔梁山。又有打虎英雄武松因为西门庆勾结大嫂潘金莲害死大哥武大郎，因而将他们杀死，被判充军，最终经历一系列波折，他也被逼上梁山。宋江、鲁智深等众多好汉，共一百零八人，最终都因为种种原因而被迫在梁山落草为寇，揭竿起义。

14、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣；有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

15、D．此文并不是板起面孔说教，而是在信中结合自己学文的曲折过程和甘苦得失，娓娓道来，循循善诱，慰勉有加，说得亲切中肯。

16、这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。

17、  其中我最喜欢的人物是卡隆，他是一个大大咧咧的男孩，但在他身上有许多可贵的品质，为人大方、见义勇为、扶助弱小、真诚善良、富有爱心凭着这些品质，他成了班里当之无愧的“孩子王”。同学们，我介绍了这么多，是不是你们也迫不及待，想要看这本富有魔力的书了呢！那就赶紧行动起来，走进图书馆去看吧！我保证，你们看了会爱上它的！

18、本题考查句子的翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。

19、(评分标准)共4分。每点2分，意思相近即可。 

20、此材料中的“个人私事”当指家人、邻里、朋友之间的事，而且重点当论及有冲突点的私事，面对这样私事时当如何，不应该泛论所有私事。此处的“公共利益”指包括个人利益在内的公众利益。杨晓争取个人利益即是在争取公众利益，这里在面对个人利益时的当仁不让与面对公众利益时的尽力博取是相统一的，论述当注意杨晓争取个人利益的意义的特别性，当与纯粹地争取个人利益相区别。当然公共利益不限于法治方面，论及其他也可以。

21、后壁正面题刻“孝”字大型主题书法，背面题刻“夫孝，德之本也，教之所由生也”、“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”、“为人子，止于孝；为人父，止于慈”等古典名句，主题楹联“心有家邦求实守廉真孝子，民为父母躬身问暖好儿郎”，突出设计主题。

22、抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也，虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，然后识古书之正伪，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。

23、祀我国殇(shāng)：指祭奠那些死于国事，为国牺牲的人。注意“祀”字的书写；

24、中还有杂而不纯的地方，于是从相反方向对文章提出诘难、挑剔，平心静气地考察它，直到辞义都纯正了，然后才放手去写。虽然如此，还是不能不加深自己的修养。在仁义的道路上行进，在《诗》《书》的源泉里游弋，不要迷失道路，不要断绝源头，终我一生都这样做而已。文章的气势，就像水；语言，就像浮在水上的东西。水势大，那么凡是能漂浮的东西大小都能浮起来。文章的气势和语言的关系也是这样，气势充足，那么语言的短长与声音的扬抑就都会适当。