关于爱情的哲学观点

1、正所谓“颜值即是正义”——这句颜控d们在拣选自己的恋爱对象时遵守的“至理名言”，其实也是人之常情：一个长得好看的人总能让人看着心情愉悦不少。哪怕是平常已经习惯了自己的另一半的“丑相”，出于爱而说“我爱的是你的人而不是你的长相”的大多数人，在看到自己的伴侣突然间把自己打扮得光彩照人时，也都愿意来一句“真香”；单身狗们也愿意在看到好看的帅哥美女时，把自己的目光在对方身上多停留一会儿……

2、Philosopher：你的观点使我想起来古希腊剧作家阿里斯托芬(Aristophanes)讲的一个神话。我们现在的人只是原本的半个人。最初，人有两个脑袋、四条胳膊和四条腿。众神感觉受到了人类的威胁，就把他们分成了两半。因此，人类不得不去寻找自己的另一半。他们不觉得自己是完整的，只有跟自己的另一半结合成一体的时候才感觉到是完整的。

3、Philosopher：哲学家罗杰.斯克鲁顿(RogerScruton)已经对牵涉原因和基于原因作出了明确的区分。他认为爱情是牵涉原因的，而不是基于原因的。一个人与另外一个人坠入情网是有原因的。就像你所说的那样，对不同人而言原因是不同的。世界上有这么多的人，你只跟特定的那个人相爱，而不是其他的任何人。

4、Philosopher：这种爱情观不仅荒唐，而且注定会失败。(关于爱情的哲学观点)。

5、如果爱是有目的的，那无论是自然科学还是心理学，到目前为止都还没有完整的理论知识能够解释清楚爱的目的到底为是了什么。但哲学家们在过去近三千年的时间里始终没有放弃过追问“爱情”的意义，心理学家们也从六十年前开始逐渐将“爱情”作为一个严肃的科学课题进行解析。

6、不过这种排他性并非来自爱情本身，而是取决于身处其中的人的态度和爱情关系的本质。简而言之，我并不排除三个人或者更多的人融合成为一个整体的可能性，尽管这种事情非常罕见。(关于爱情的哲学观点)。

7、我们对别人的感觉非常主观。其他人都没法理解为什么你爱的人值得你去爱。所以在他们的眼里，你的爱情是盲目的。所有这一切看起来都不是精确计算的结果，而是顽皮的丘比特所为。此外，这个故事还强调了爱情是一种感觉，以及爱情这种感觉对于不同的人而言是不一样的。

8、这算是爱情吗——给自己的心上人讲哲学？如果这能看作是情话的一部分的话。但似乎没有哪个女孩愿意听自己的男朋友给自己讲述马克思的异化理论和共产主义社会的伟大的。即便是诗意的语言所讲述的人间真道，那对于天生就带着对生活的热爱的女孩们而言，显然过于沉重。

9、正所谓物以类聚，人以群分，在社交上人往往愿意选择跟一些与自己共同话题和三观的人进行交往，这样处起来一般都会比较愉快和容易一些。然而对于这个定律是否在爱情上适用，即谈恋爱时是否该寻找跟自己性情一致的人作为伴侣——对这个问题的回答就没那么容易了。

10、单恋一个人也是恋，只要一直恋下去就不算失恋，爱上谁是我的权利，没有人能干涉，至于接不接受是别人的选择，没有谁能左右…

11、真爱是深刻的、美丽的、完整的。爱是付出，也是接受。爱是付出，也是接受。无私的爱是上天给我们最美的礼物。如果仇恨是一种疾病，爱是唯一的药方，拥有一颗无私的爱心，便拥有全世界。

12、是爱引发了所有的苦难，因为神并不嫉妒他自己，相反，在爱之中他愿于最低下的人平起平坐。

13、如果他的爱基于这个原因，是不是意味着如果这个原因不再存在的时候，例如你出了车祸而不再有吸引力了，他也就没有理由爱你了？如果你的美丽一消失，他的爱也就消失了，这是真爱吗？如果你的爱人爱你是因为你的美丽，那他到底是真爱你还是仅仅爱你的美丽？

14、    文中还有一句话我感触也挺深的，“我们太孤独，内心不充盈，只能靠想象一个人的形象来填满自己的内心，失去时只会更孤独与空虚，更添几份失落与焦躁，这就会让很多人都以为自己再也不会找回以前那个自己了。”事实上，也是挺多这样的现象，在心智不成熟的学生时代，失恋带来的打击挺沉重的甚至可以改变一个人，以前高中舍友失恋前后判若两人，从不抽烟不喝酒变成了一天烟酒不离，情绪上也从一个积极向上的青年变成了麻木和不思进取。现在想想，也许是执着的一方把对方看得太重了，以至于情陷不能自拔。凡事还需看开点，先把自己的内心充盈起来先，心智成熟时，看待这些情感问题就自然迎刃而解了，不要让其他人来填满自己内心，毕竟每个人的人生是掌握在自己的手中，趁年轻好好提升自己，让自己变强大。

15、Philosopher：我的意思是说，你关于爱情的观点暗示了你不需要去学习如何爱别人。你既可能有那种感觉，也可能没有。如果你没有对别人的那种感觉，那么你做什么都无法使自己产生那种感觉。如果你对别人有那种感觉，那么感觉已经产生了，所以你也不需要做任何事情去发展这种感觉了。

16、运动是物质的存在形式，物质的运动是绝对的，静止是相对的。物质不是精神的产物，精神只是运动着的物质的最高形式。社会存在决定人们的意识，人们能够认识并正确运用客观规律。

17、很多时候我们都说，真正的恋爱并不只是感性方面的爱恋，而是对于那个人身上拥有的某种让你着迷的特质的眷恋：可能是他的幽默风趣和举手投足间的成熟，可能是她的并不漂亮但是又迷人的微笑或温柔体贴，也可能就是喜欢那种对你的无可替代的理解和聊天的感觉……所谓的“始于颜值，忠于人品”，说的便是人们在恋爱的成熟阶段，对于恋人的喜爱会超越了形体上的感性愉悦，而是转而对那人身上特有的某种气质的喜爱。即，与其说仅仅喜欢这个人的长相和外表，不如说就是喜欢这个人身上的某种品质，喜欢那人的“某个样子”。

18、不过，小编相信，两千多年前柏拉图给出的对于爱情的看法，或许能让大家对于自己的恋爱价值观有一个更加正确的取舍。愿我们每个人，都能勇敢地追寻和守护自己的所爱，并最终如愿以偿。

19、Student：是的，合情合理。这非常正常，实际上这种事情经常发生。我感到，我越爱一个人，他越能使我不高兴。如果我爱一个人，我会在乎他想什么、说什么以及他有什么样的感受。我的幸福会受到他的影响。所以说爱情使人容易受伤是真的。我的朋友们有时会劝我别对爱情太认真。一个人对爱情越认真，他就会变得越容易受伤。

20、相对来说是一种互利的爱，这种爱主要是指对自已的那些有业务往来或关系密切的朋友或者合作伙伴而言，互惠互利合作共赢；

21、大多数人认为爱情首先是自己能否被人爱，而不是自己有没有能力爱的问题；认为爱的问题是一个对象问题；第三个错误人们不了解“坠入情网”同“持久的爱”的区别，往往把这种如痴如醉的入迷，疯狂的爱恋看作是强烈爱情的表现，而实际上这只是证明了这些男女过去是多么寂寞。

22、真心爱你的人，不会对你忽冷忽热;真心追你的人，不会跟你玩暧昧;真心要娶你的人，不会胡乱承诺。

23、Philosopher：可是如果你的爱基于某种原因，这还是真爱吗？如果你的爱人爱你是因为你有吸引力，那是不是意味着如果他发现了一个更有吸引力的女孩，他就会去爱那个女孩？如果你不再有吸引力了又会怎么样呢？

24、在对爱情进行的哲学思考中,对于嫉妒的思考理应占有一席之地。之所以这么说,不仅是因为许多哲学家曾不约而同地思考过它,更重要的是因为它本身与爱情有着十分紧密的联系。纵观人类爱情实践,哪里有爱情,哪里就有嫉妒,嫉妒就像影子一样缠绕着爱情。虽然,嫉妒在现实中是爱情的一种障碍,但在理论上它却是爱情哲学思考中不可或缺的一个内容。正因为如此,西方哲学家们对嫉妒进行了颇为深入的思考。德谟克利特认为,嫉妒是切纷扰的源泉。培根视嫉妒为人类“最卑劣最堕落的情欲”。斯宾诺莎分析了嫉妒产生的原因,指出当一个人所爱的对象与另一个人结成更为亲密的关系时,“他将恨他所爱的人,并且嫉妒那另一个”。把嫉妒定义为根源于爱的对象被剥夺而产生的一种情绪。卢梭则更进一步把嫉妒与社会制度联系起来思考,指出:“我们之所以产生嫉妒的心理,是由于社会的欲望而不是由于原始的本能。”他认为,嫉妒的产生一方面是由于人的自私和追求虚荣,另一方则是由于“愚蠢的社会制度”造成的妇女在感情上的虚假和不忠诚所致。

25、爱是为了解除欲望。作品：AdamMartinakis.每个人都是孤独的人，人的本性是害怕外界罗素曾在他的自传《我为什么而活着》的序言中这样写道：

26、“我和她分享了一个又一个神圣的瞬间，这是我唯一知道的神圣瞬间——从未有人和我相爱，从未。” 

27、但是，哲学对于爱情的认识，可以说主导着恋爱婚姻生活。

28、莎乐美在自己的回忆录中这般形容这次见面：孤僻——尼采的性格几乎一目了然；平凡——尼采的外表没什么惊人之处；朴素——尼采的衣着十分整洁；慎重——尼采的言行节制而略显拘谨；优美——尼采的双手非常吸引人；半盲——尼采的眼睛高度近视；笨拙——尼采的客套仿佛是一个假面具。这样一些词组合在一起，一个不善交际的笨拙的哲学家的形象，已经跃然纸上。

29、69位哲学家+350期音频课 +16大篇章 +250张逻辑图

30、“我寻求爱情，首先因为爱情给我带来狂喜，它如此强烈，以致我经常愿意为了几小时的欢愉而牺牲生命中的其他一切。我寻求爱情，其次是因为爱情解除孤寂--那是一颗震颤的心，在世界的边缘，俯瞰那冰冷死寂、深不可测的深渊。”

31、就算破碎，再活一次也还是会有同样的选择。作品：AdamMartinakis.

32、疯子：我想我同意你的看法，毕竟只有上帝给予的地图才能让我们找到天堂——可是基督徒和大家一样都是人呀，一如你曾经告诉我的，成为基督徒也不一定能得救——作为有限性的人如何寻找到那在彼岸世界存在的上帝的地图呢？

33、什么是忧郁？忧郁就是精神性的歇斯底里。在一个人的生活中会出现一个瞬间，当此之时，直接性成熟了，精神要求一种更高的形式，其中精神把自身视为是精神。作为直接性的精神而存在的人是与整个世俗生活联系在一起的，但是现在，精神将使自身从那种疏离状态中走出来，精神将在自身当中明白自己；他的任何将会在其永恒有效性内对自身所有的意识。假如这一切从未发生，运动就会中止，它将被阻止，而忧郁也由此介入。人们可以做很多事以试图忘掉它，人们可以工作，但忧郁仍然在那里！(《非此即彼》)

34、道家讲的“恩里生害，害里生恩”，你将来跟女孩子不要爱的太过分，爱得太过分就会分开了，这叫恩里生害。害里生恩，爸爸妈妈管得那么严，很讨厌，可是成就了一个人。恩、害也相生相克的。

35、今天老师别开生面地用哲学给我们上了一堂“爱情是什么”的课，里头有许多值得一书的句子……借着老师给我们的讲义，疯子摘抄了里头的主要观点概括，以及一些有趣而深刻的举例。接下来就让我们一起来欣赏吧。

36、那么年轻的少女又是如何评价自己与哲学家的邂逅的呢？答案是有所保留的冷静。出身贵族、年少时就已经被书香熏陶的莎乐美显然并不容易会像普通的少女那般，被成熟男人们的花言巧语和显摆的才华所轻易拐走自己的心。在她眼中，尼采的形象显然不是什么白马王子的形象，与那些自己常见的华服盛装丰神秀貌的贵族青年相比，尼采简直无异于山野狂夫——但无可否认，她能够瞥见眼前这个看上去言行怪异的中年教授身上，所具有的撼动世界的伟大能量，也因此产生了少女式的崇拜。

37、虽然岁月磨平了我们的棱角，但内心住着的那个小孩还是不想长大。

38、Teacher：所以喜欢看起来要比爱情更正面。根据你刚才说的，喜欢跟人具备的优良品质关系密切，可是爱情就不总是这样了。

39、爱情里头没有强迫这个说法，一切都是你情我愿——一个懂爱情的痴情汉能接受他所爱的人对他的拒绝，但不会接受所爱之人出于对他的同情而假装出来的爱。一个人的身体可以被强抢，但是那人的灵魂却依旧不会跟随过来——爱是自由的。爱情是两个主体在尊重彼此的基础上，凭借自己的自由意志联结的结果——这其中缺了任何一样，都不成其为爱情。不论是以自残的方式，还是以孩子来留住那离去的人，都一样不可能成功——这种强迫求来的只是妥协，而非自愿。

40、《存在与自由的重负—解读萨特〈存在与虚无〉》，杜小真著，山东人民出版社2002年出版，第209页。

41、那么弗里德里希•尼采不虚弱吗？好像也不是。他那些对于女性的诋毁言论，始终没办法掩饰他自己从来没得到过一个女人的爱这个难过的事实。细究他这番诋毁，我们也能够发现，尼采对于女性始终没有采取过正视的态度，而是把她们当作男人的自我价值的附属——我们又能说，如今有多少人还是这般的想法呢？然而这番措辞背后的合理性，似乎就是在于，只有那些愿意顺从的女人才适合组建家庭，这里头似乎又有种间接的对女强人们的鄙视论调。显然莎乐美就是这样一个“不愿屈从于任何一个男性的独立的女性”——这时我们似乎能够读懂尼采那句“女人如果有男人的美德，那她就会让人无法忍受”背后的抱怨：一个女战士会让男人无法忍受。

42、牧师：听你这么说，我有些理解了我们基督徒如今在传福音的过程中遇到的困难了——这种信仰与信仰之间的碰撞，确实不是一件让人愉快的事。但是，你对于当今人对于信仰的拒斥所做的这些辩护，我同样也可以用来为基督信仰辩护：人寻求的是幸福，所以我们更加需要有所指引——抛弃指南针和地图的人终究会迷失在这个世界。这真的指南针和地图——上帝的指引会让我们活得更好，也能最后进入那死后的天国。