尼采人生本没有意义下一句

1、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。

2、  提到尼采的酒神与日神二元冲突世界观，就需要先提及哲学家康德的世界观。在康德看来，每个人感知世界都像是戴着一个有色眼镜来认识所看到的一切，人们眼中看到的世界是经过有色眼镜加工后形成的景象。这一景象被称作“表象”，这一有色眼镜被称为“先天认识形式”(人的感官、经验等)，而我们无法感知到的世界的本质和原貌叫做“物自体”。所以康德认为人所看到的世界都是表象世界，而我们依靠先天认识形式将物自体加工为我们感受到的表象，世界的本质便是我们无法认识到的物自体。每个人借助自己的先天认识形式将物自体加工成自己眼中的表象世界，这一过程叫做“个体化原理”。

3、人的一生，任何时候都可以去寻找自我，即使“寻找”意味着一个可能没有结果又阻碍重重的过程，但这不就是创造人生意义的过程吗？

4、诚然，人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。听哪！我教你们以超人，他就是这大海，在他里面你的大轻蔑将被融入。

5、所以说尼采最精辟的一句名言，仅21个字，却让多少人绽放了生命的光彩！韩寒就是其中一个！还有很多例子，这里就不一一表明了！

6、曾经看到一段白岩松说人生意义的视频：人生没有意义！

7、　尼采所谓的“艺术文化”是什么呢？难道尼采本人在《悲剧的诞生》中不是要弘扬艺术、提倡一种“艺术形而上学”吗？它如何区别于与“悲剧-形而上学文化”呢？我们认为，尼采这里所说的“艺术文化”是泛指的，指他所推崇的“悲剧”之外的其他全部艺术样式，也就是人们通常所了解的艺术，而在尼采这里，首先当然是“阿波罗艺术”了。这种“艺术文化”类型的功能，用我们现在的话来说，就是“通过审美获得解放”，或者以尼采的讲法，是“在假象中获得解救”。拿希腊来说，尼采认为，以神话为内容的希腊艺术就是希腊人为了对付和抵抗悲苦人生而创造出来的一个“假象世界”。

8、忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！(尼采人生本没有意义下一句)。

9、伟人对我毫无意义，我只欣赏自己理想中的明星。——尼采《善恶的彼岸》

10、是什么造就英雄？倘若能同时面对至深的痛苦和最大的希望。

11、不过多数人还是不敢，不敢对自己生命大胆一次。不敢跨出这一步。因为这一步，他们想到很多代价。比如说没有稳定的收入，怎么养活自己？怎么养活家人？

12、也比如说等到头发发白，有了足够的钱，可以买豪车豪房，甚至可以买到许多来弥补以前的遗憾。比如说某某某事业非常成功，但是却已经老了，年纪有些大了，有些萎靡不振了，但是他却可以花钱买一些补品来重温当年年轻气盛的感觉。

13、26:某公司训示：有才能就有可能；谁掌握新技术，谁享受高薪待遇；不要问我怎么办，你应该告诉我办妥了。

14、人的生存是可怕的，且总无意义：一个搞恶作剧的人可能成为它的厄运。我要向人们讲授生存的意义，这意义就是超人，是乌云里的闪电。

15、在这本书里尼采定义了真正的哲学应该具备的条件：想像力、自我主张、危险、创意、以及“价值的创造”，其他的他都认为是附带的条件。从这里出发尼采质疑了一些哲学传统上的重要假设，例如许多哲学流派常使用的“自我意识”、“知识”、“真理”、以及“自由意志”等概念。尼采批评这些传统概念是没有足够证据的，他改提出力量意志来解释人类的行为，否定了人类世上存在着一套普世的道德。尼采在这本书里贯彻了道德相对主义以及观点主义的论点。

16、10:一条锁链，最脆弱的一环决定其强度；一只木桶，最短的一片决定其容量；

17、你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬?

18、　最后还得来说说第三个问题和第三个形象。悲剧死后怎么办？悲剧有可能再生吗？怎么再生？在哪儿再生？这是尼采在《悲剧的诞生》一书后半部分所讨论的主要课题。尼采寄望于德国哲学和德国音乐。在德国哲学方面，尼采痛快地表扬了哲学家康德、叔本华，说两者认识到了知识的限度，战胜了隐藏在逻辑之本质中的、构成我们文化之根基的“乐观主义”，甚至于说他们开创了一种用概念来表达的“狄奥尼索斯智慧”。(第128页)而在德国音乐方面，尼采指出了从巴赫到贝多芬、从贝多芬到瓦格纳的“强大而辉煌的历程”。(第127页)尼采把悲剧的再生与德国神话的再生联系起来，更让我们看出瓦格纳对他的决定性影响。我们知道，尼采把《悲剧的诞生》一书题献给理查德·瓦格纳，尽管在该书正文中，瓦格纳这个名字只出现了少数几次，但瓦格纳是作为一个隐而不显的形象潜伏于尼采的论述中的。现在，尼采认为，瓦格纳正在唤醒“德国精神”——“有朝一日，德国精神会一觉醒来，酣睡之后朝气勃发：然后它将斩蛟龙，灭小人，唤醒布伦希尔德——便是沃坦的长矛，也阻止不了它的前进之路！”(第154页)这话当然让瓦格纳喜欢，因为它差不多已经把瓦格纳当作“德国精神”的领袖了。

19、HenriMatisse,TheDance《舞蹈》

20、18:有时，对于一筹莫展的事，你需要的只是一点点的小聪明；有时，对于令人绝望的事，你需要的只是一点点的理智而已。

21、300年秘本流传：有趣才是一个人的顶级魅力

22、他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。

23、一个人在本性的驱使下，会力图控制自己的习惯或竭力为自己的习惯辩护，或尊重，或责备，掩饰自己的习惯。具有相同本性的两个人，很可能会追求根本不同的目标，——尼采

24、若不是能成为统治者或主人，不妨做一个掠夺者或征服者，当你足不前，像胆怯的小鹿躲藏在森林中时，时光将弹指而过。

25、孤独并不是好事。孤独会让你堕落。孤独会让人类腐朽变质。去吧，走出房间，上街去吧！

26、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

27、人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。

28、人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。——尼采

29、美德只赐给那些对它有信心的人们快乐和幸福，而不能给对它抱持严谨之怀疑态度的高尚人士。

30、此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！

31、投稿邮箱：xinduxie211@1com。

32、0你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点，因为最终你要失去它。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

33、叔本华：只有临近生命的终点时，人才能真正认识和理解真实的自我

34、获得真正自由的方法是要学会自我控制。如果情绪总是处于失控状态，就会被感情牵着鼻子走，丧失自由。所以那些精神自由，保持独立思考的人也正是擅长于控制自己情绪的人。

35、此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！

36、再譬如尼采在《天才的激情与感悟》中说过：“我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。”尼采还说过：“但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。”

37、在尼采的文章中，他反对从概念到概念的思维方式，反对长篇大论的说教和论证，而是有感而发，针对某个问题，采小节的方式，以类似于警言和格言的形式提出自己的新论点。今天，就一起来读一读尼采的经典语录吧！

38、我走在我们许多城市新建的街道上，望着信奉公众意见的这一代人为自己建造的所有这些面目可憎的房屋，不禁思忖，百年之后它们将会怎样地荡然无存，而这些房屋的建造者们的意见也将会怎样地随之倾覆。

39、● 父母必看|口碑爆棚的皮克斯动画《青春变形记》:说出无数孩子成长中的烦恼(内附完整版视频)

40、Composition：Checkerboard，DarkColors，1919byMondrian

41、尼采的思想强度过早地耗尽了他的生命。他与时代的抗斗最终使他精神错乱；与一个时代的道德体系抗争，总是一件可怕的事，这个时代终会展开报复......对抗争者发动内外夹击。

42、艺术，惟有艺术，我们有了艺术就可不因真理而死亡。

43、可是，就算未来不给我们以任何希望吧——我们奇特的存在正是在这个当下最强烈地激励着我们，要我们按照自己的标准和法则生活。激励我们的是这个不可思议的事实：我们恰恰生活在今天，并且需要无限的时间才得以产生，我们除了稍纵即逝的今天之外别无所有，必须就在这个时间内表明我们为何恰恰产生于今天。

44、畜生和动物都能每天过得像跳舞一样，为何人做起来却那么难呢？

45、基督教的“教”字只是一个误解，实际上只有一个基督徒，而他已在十字架上死去了。——尼采《反基督》

46、人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的闲散是天才的理想，懒惰是浪漫主义者的美德。所以，我并不否认尼采这句话的正确性，剩下的问题是：这种人适合在当今社会生存吗？

47、当一个伟大的思想家蔑视人类时，他是在蔑视他们的懒惰：由于他们自己的原因，他们显得如同工厂的产品，千篇一律，不配来往和垂教。不想沦为芸芸众生的人只需做一件事，便是对自己不再懒散；他应听从他的良知的呼唤：“成为你自己！你现在所做、所想、所追求的一切，都不是你自己。”

48、它又是对大自然的完成，因为它预防了大自然的残酷不仁的爆发，并且化害为利，也因为它给大自然那后母般的态度和可悲的不可理喻的表现罩上了一层面纱。

49、使用艺术罢，用艺术来拯救人生罢！艺术为时代，为世界和人生赋予意象和意义。艺术让人们享受人生的乐趣，欣赏人生的痛苦与荒谬。艺术教导人们欣赏生活的美的外观，洞察世界的本质。艺术让人们摆脱粗鄙的乐观主义和庸俗的功利主义，洞悉看不见、触碰摸不着的存在。“人生是短暂行为的堆积”，而艺术能像佩特说的那样让人们“充分促发每一个瞬间”。Art所指的并非只有美术音乐等，文学历史哲学等人文学科皆为艺术(art)。

50、17:一个人找不到自己的远方是可怕的。有了远方也就有了人生追求的高度，而一旦有了追求，远方也就不再遥远。

51、哪里有统治，哪里就有群众;哪里有群众，哪里就需要奴性;哪里有奴性，哪里就少有独立的个人;而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

52、当一个人认识到世界和人生本质的无意义性之后，很有可能会陷入两种状态。一种是如罗马一般沉溺于官能享受、过一种世俗化的人生，另一种是古印度哲学中那样禁欲和避世。然而，尼采认为，古希腊民族发明了第三种度过人生的方式——用艺术中蕴含的酒神和日神精神来拯救人生，也就是在前两者之中找到了一种平衡。古希腊宗教并非像其他大多数宗教一般注重道德教化、强调对自我放纵的感官享受的戒绝，而是尼采口中的“生命宗教”。何为“生命宗教”？古希腊宗教中的众神具有世俗化与人文精神，像人一样有七情六欲，懂得感官享受。他们并非是高高在上毫无瑕疵，他们也有人的感情、人的缺点(如善妒的赫拉和好色的宙斯)。他们象征着古希腊人对现世生命和世俗人生本身的欣赏和鼓励。而非引导人们寄托于彼岸来世，抑或是禁欲避世，更像是“带着肉体走向神圣”。

53、人给自己造就了一种兴趣、一种焦虑、一种希望甚至于一种信念，就好像人预示了什么，准备了什么，好像人不是一种目的，而是一种方式、一段序曲、一座桥梁、一个伟大的诺言。

54、尼采被送到精神病院。(“这是他该待的地方。”说出这样的话，诺尔道真是畜生!)但很快，他年迈的母亲前来认领并带走了他。母亲宽恕了他，开始亲自照顾儿子。多么感人的画面！一位执着的母亲，儿子曾背弃她珍爱的一切，而敏感的她承受了这一切，如今，她对儿子的爱依旧浓烈，重新将儿子抱在怀里——这难道不是一幅圣母怜子图吗?

55、古人可以将意义寄托于超验性的神圣力量，而被抛进“虚无时代”的现代人则患上了意义的“焦渴症”与“强迫症”，我们陷入“越追求意义，越感到意义缺乏”的恶性循环。

56、韩寒退学时，老师曾问过他以后你靠什么去养活自己？韩寒却自信地说了三个字，稿费啊。无疑韩寒对自己的爱好是自信的，超强的自信。

57、即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的”、最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒、了！---我们的群体本性如是说。

58、也许你感觉自己的努力总是徒劳无功，但不必怀疑，你每天都离顶点更进一步。今天的你离顶点还遥遥无期。但你通过今天的努力，积蓄了明天勇攀高峰的力量。

59、二者相互对立、相互冲突，又相互吸引、相互呼应。“一个民族越是领悟世界痛苦的真相，就越是需要日神的外观来掩饰这个真相。”因为，当人们领悟到林神莫伊拉的智慧，便看到了人生本质的荒谬和可怕。针对通过悲剧能体会到的人生的可怕和荒谬，崇高用艺术来驾驭可怕，滑稽用艺术来摆脱对荒谬的厌恶。周国平提到：“日神艺术是用美来神化人生，酒神艺术是用酒神世界观来为世界和人生辩护”。日神让我们不放弃人生的享乐(联想享乐派作家创造的“希腊式的乐天”这一概念，以及王尔德提出的“新享乐主义是新希腊主义”)，酒神让我们不回避人生的痛苦。

60、人生的意义,在于承担人生无意义的勇气。如果你一直在找人生的意义,你永远不会生活。”

61、大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。"我为何不能失败一次呢?"他自言自语，"我现在已有足够的本钱了"。

62、 一切习惯之物都在我们周围织成越来越坚固的蜘蛛网，而我们很快就发现，蛛丝变成了绳索……

63、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

64、一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖

65、“好”的判断不是来源于那些得益于“善行”的人，而是来源于那些“好人”自己。

66、超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。人是一根绳索，连接在动物与超人之间———绳索悬于深渊上方。

67、　问题已经提出，其实我们可以把它简化为一句话：人何以承受悲苦人生？

68、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族!

69、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中;自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

70、致孤独者。如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。

71、1897年，尼采的母亲去世，他被妹妹带走，来到魏玛居住。

72、谁被民众仇恨呢？如同一条被众狗仇恨的`狼呢？是奔放不羁的天才，是桎梏的死敌，是拒不顶礼膜拜并悠游于林泉的高士。

73、我爱那些使自己的德行成为自己的目标或命定的人。